"Comment comprendre le phénomène culturel courant de panique morale autour de l'étrangeté? Que nous disent-ils sur le rapport social au sexe, à la sexualité et au pouvoir? Dans cet essai, j'explore comment ces peurs sont associées à des inquiétudes plus larges sur les différences entre les individus et les groupes qui défient les normes traditionnelles de contrôle.
La panique morale est un trait commun de l'histoire et de la culture humaines qui se manifeste sous différentes formes dans le temps et entre les cultures. Ils sont généralement liés à une préoccupation exagérée de quelque chose qui est perçu comme dangereux ou menaçant les valeurs et l'ordre de la société, conduisant souvent à une surveillance accrue, à la censure et à la punition de ceux qui y sont associés. Historiquement, la panique morale visait tout, de la sorcellerie et du communisme à la musique rock et aux jeux vidéo, mais peut-être qu'aucune d'entre elles n'a été plus insistante que celles qui entourent la communauté LGBTQ +.
L'une des explications possibles pour expliquer pourquoi l'étrangeté a provoqué une panique morale si forte est son potentiel de perturber les attentes sociales et les hiérarchies. L'étrangeté remet en question les définitions généralement admises du sexe et du genre en remettant en question les catégories binaires qui sous-tendent de nombreuses institutions sociales, y compris le mariage, la famille et la dynamique du lieu de travail. Elle remet également en question les hypothèses hétéronormatives de désir et de proximité, ouvrant de nouvelles possibilités de relations et d'identité au-delà de la monogamie et du patriarcat traditionnels.
Mais si certains peuvent considérer cet élargissement comme une libération, d'autres peuvent le voir comme une menace à leur propre sentiment de sécurité et de stabilité. La panique morale contribue à renforcer les structures de pouvoir et les privilèges établis, en effrayant les minorités et les dissidents, en les utilisant comme moyen de détourner l'attention des problèmes systémiques tels que les inégalités et la discrimination. En dépeignant des gens étranges comme déviants et immoraux, ils confirment les récits culturels dominants sur qui appartient et qui n'appartient pas, créant un faux sentiment d'unité et de cohérence face au changement et à l'incertitude.
Par exemple, la panique morale des années 1950 sur l'homosexualité a conduit à la persécution et à l'emprisonnement de milliers de personnes, souvent sur la base de preuves peu convaincantes ou de mensonges explicites. Cette hystérie a été causée par la peur que les gays représentent une menace pour la sécurité nationale et la moralité, et les politiciens et les médias diffusent de fausses rumeurs sur les prédateurs sexuels et les « dégénérés » qui envahissent la société américaine. En fait, ces accusations ont souvent été utilisées pour dissimuler la corruption dans les institutions gouvernementales et les forces de police, avec peu de preuves factuelles d'une activité gay généralisée.
De même, l'épidémie de VIH/sida a provoqué une nouvelle vague de panique morale dans les années 1980, qui a conduit à des politiques discriminatoires visant les personnes atteintes de la maladie et à la stigmatisation de toutes les formes d'expression sexuelle non hétérique. De telles actions ont détourné les causes réelles de la crise, notamment l'inaction politique et le mépris social, et perpétué les stéréotypes nuisibles sur les hommes gais et bisexuels comme étant erratiques et malades.
Plus récemment, la panique s'est concentrée sur les personnes transgenres et non conformes au genre, les hommes politiques et scientifiques de droite les présentant comme une menace pour la sécurité publique et le bien-être des enfants. Leur rhétorique est centrée sur les mythes selon lesquels les jeunes trans chassent les prédateurs, et certains vont jusqu'à suggérer d'interdire les soins de santé sexospécifiques aux mineurs et de criminaliser les parents qui soutiennent la transition de leurs enfants. Ces campagnes visent à diviser et à gagner en opposant les personnes cisgenres les unes aux autres, tout en ignorant les facteurs systémiques qui conduisent à de mauvais résultats en matière de santé mentale parmi les communautés LGBTQ +.
Dans chaque cas, la panique morale sert à renforcer les hiérarchies sociales et à maintenir le déséquilibre de pouvoir entre les groupes dominants et les marginaux. En qualifiant l'étrangeté d'aberration ou de perversion, elle naturalise l'hétérosexualité et la cisnormatisation comme un mode de vie « normal », tout en positionnant l'identité étrange comme dangereuse et subversive. Ce récit sert à dissimuler des problèmes plus importants, tels que la pauvreté, le racisme et le sexisme, qui touchent tout le monde, détournant l'attention des décisions structurelles vers les changements de comportement individuels.
En fin de compte, la compréhension de la panique morale qui entoure l'étrangeté nous oblige à lutter contre les craintes plus profondes de la société sur le contrôle et les différences. Elle reflète nos craintes quant à ce que nous pourrions perdre si les normes traditionnelles étaient contestées et rejetées, ainsi que notre désir de maintenir l'ordre et la stabilité à tout prix. Il est donc essentiel de relever ces défis fondamentaux pour démanteler les systèmes despotiques et créer des futures plus justes et plus inclusives".
Comment la panique morale autour de l'étrangeté reflète-t-elle les inquiétudes plus profondes de la société sur le contrôle et la différence ?
La panique morale autour de l'étrangeté reflète la crainte fondamentale de la société face aux différences qui sont perçues comme des menaces à son sens de la normalité et de la stabilité. Les individus queer défient souvent les rôles traditionnels du genre et les normes sexuelles, ce qui peut être destructeur pour les structures sociales construites sur le patriarcat et l'hétéronormalité.