El objetivo de este artículo es investigar el contexto histórico y contemporáneo de las excepciones LGBTQ + en el pensamiento filosófico occidental, especialmente cómo tales excepciones se manifestaron a través del lenguaje y el discurso. Comenzaremos rastreando los orígenes de la heteronormatividad en la antigua Grecia, investigando cómo se utilizó el concepto de «natural» para justificar actitudes opresivas hacia individuos no heterosexuales. Este análisis se extenderá entonces a la era moderna, donde las ideologías homofóbicas siguen siendo comunes, pero a menudo adoptan formas más sutiles. En particular, examinaremos el papel que la propia historia de la filosofía ha desempeñado en la perpetuación de estas ideas, así como las implicaciones que tales prácticas excepcionales siguen teniendo para la filosofía moderna.
Durante la mayor parte de la historia humana, la sexualidad se ha entendido como binaria, ya sea masculina o femenina. Así, quienes no encajan suavemente en una de estas categorías han sido marginados, excluidos e incluso criminalizados. De hecho, no fue hasta finales del siglo XIX que apareció el término «homosexual», y no fue hasta principios del siglo XX que la homosexualidad comenzó a entenderse como una parte integral de la naturaleza humana y no como una patología. Sin embargo, incluso ahora, muchos filósofos no se atreven a considerar las cuestiones de género y sexualidad en su trabajo, a menudo confiando en conceptos abstractos y tendencias universalizadoras en su lugar. Esto puede llevar a una tendencia a la eliminación, con algunos grupos (especialmente personas LGBTQ +) completamente excluidos de la historia.
Es importante reconocer que este borrado es una forma de violencia estructural que tiene consecuencias reales para quienes lo experimentan. Ignorando las complejidades de la experiencia de la vida, los filósofos corren el riesgo de fortalecer estereotipos dañinos y perpetuar sistemas opresivos.
Cuando se discuten temas como el consentimiento, las relaciones, el amor, el deseo o el placer, sin reconocer los problemas únicos que enfrentan las personas no heterosexuales, la filosofía corre el riesgo de volverse inapropiada e insensible. Además, sin explorar su propia historia de alienación, la filosofía tal vez no se dé cuenta de cómo los errores pasados han moldeado las creencias y actitudes actuales.
A pesar de estos obstáculos, hay razones para el optimismo. Recientemente, algunos estudiosos han comenzado a dirigir su atención a las cuestiones de la política de identidad dentro de la filosofía, reconociendo la necesidad de incluir las voces de las comunidades marginales. Una de estas científicas es Judith Butler, cuyo trabajo sobre la performatividad de género ha influido en desafiar la comprensión tradicional del género y el género. Del mismo modo, los teóricos queer buscaban destruir las categorías binarias investigando la fluidez del género y la sexualidad. Estos enfoques pueden ayudarnos a ver más allá de las simples dicotomías y aceptar la promiscuidad de la existencia humana.
Será importante que los filósofos sigan abordando las cuestiones del sexo y la sexualidad de una manera reflexiva e inclusiva. Esto requiere no sólo reconocer cómo nuestro pensamiento se ha limitado a las normas tradicionales, sino también tomar medidas para desafiar activamente esas normas. Sólo con este tipo de reflexión crítica podremos esperar construir un mundo más justo y equitativo.
¿Qué lecciones éticas pueden extraerse del estudio de la exclusión moral histórica de las personas LGBTQ + de la propia filosofía?
La histórica exclusión moral de las personas LGBTQ + de la filosofía ha llevado a la falta de representación y reconocimiento de su contribución a este campo. Esta excepción también puede considerarse como un rechazo implícito de ciertas ideas y perspectivas que han sido planteadas por los filósofos LGBTQ +, lo que puede tener consecuencias negativas para el desarrollo de la filosofía como disciplina.