Se reconoce cada vez más la existencia de sexos no binarios más allá de las categorías binarias tradicionales de hombres y mujeres. Esto llevó a una discusión entre los filósofos sobre el estatus ontológico de estos sexos no binarios y su relación con conceptos tradicionales como la identidad y la sustancia. En este artículo examinaremos los diferentes argumentos que se han presentado en apoyo de las diferentes posiciones sobre el tema y los evaluaremos en función de sus fortalezas y debilidades.
Argumentos a favor de la posición sustantivalista
La posición substantivalista sostiene que el sexo no binario es simplemente un tipo de orientación sexual, significa que existe como atributo del cuerpo físico de una persona. Los defensores de este punto de vista señalan que los individuos no binarios no necesariamente se identifican ni con el cuerpo masculino ni con el femenino y, en cambio, pueden identificarse con ambos, ni con uno ni con otra cosa por completo. Argumentan que el género no binario es, por tanto, mejor entendido como una forma de sexualidad y no como una categoría separada. Según este punto de vista, el concepto mismo de «género» debe ser considerado como una construcción social que refleja las normas y expectativas culturales sobre la masculinidad y la feminidad en lugar de la realidad biológica.
Uno de los argumentos a favor de la posición materialista proviene del hecho de que muchos individuos no binarios experimentan disforia cuando se ven obligados a cumplir con las expectativas de la sociedad sobre lo que significa ser un hombre o una mujer.
Quien se identifica como agender puede sentirse profundamente incómodo con la idea de asignar un determinado sexo al nacer e incluso puede rechazar cualquier intento de clasificarlos como hombres o mujeres. Desde esta perspectiva, el género no binario puede ser visto como una forma de reconocer la complejidad y fluidez de la sexualidad humana, en lugar de tratar de imponerle categorías rígidas.
Otro argumento a favor de la posición materialista es que proporciona una mayor inclusión en nuestra comprensión de la identidad de género. Reconociendo a los genders no binarios como una forma de orientación sexual, podemos evitar sugerir cómo las personas deben comportarse en función de su sexo. Esto tiene importantes consecuencias prácticas, especialmente en cuestiones como el acceso a la salud y la educación. Los individuos no binarios a menudo enfrentan discriminación y marginación debido a sus supuestas diferencias con los conceptos tradicionales de masculinidad y feminidad. Al aceptar sus experiencias y perspectivas únicas, podemos crear espacios más justos donde todos se sientan bienvenidos y apreciados.
Argumentos contra la posición substantivalista
La objeción más común a la posición substantivalista es que no tiene en cuenta las formas en que el sexo no binario se superpone con otros aspectos de la identidad, como la raza, la etnia y la clase. Algunos sostienen que el género no binario no es simplemente un atributo de la encarnación física, sino que también abarca aspectos culturales y políticos que no se reducen a la realidad biológica.
Algunos individuos no binarios pueden identificarse como extraños, transgénero o intersexual, todos relacionados con intersecciones complejas entre la identidad física y social.
La segunda objeción a la posición substantivalista es que no aborda los modos de existencia del sexo no binario más allá del nivel individual. Mientras que la visión substantivalista se centra en la experiencia personal y la agencia, muchos individuos no binarios se consideran a sí mismos como parte de comunidades y movimientos más grandes que buscan desafiar las normas sociales dominantes. Al reducir el género no binario a una cuestión de elección personal, esta posición pasa por alto las estructuras de poder colectivo que forman nuestra comprensión de lo que significa ser hombre, mujer o cualquier otra cosa completamente.
El debate sobre el estado ontológico del sexo no binario pone de relieve la complejidad de la sexualidad humana y las formas en que se cruza con diferentes aspectos de la identidad. Si bien la posición substantivalista proporciona una valiosa base para comprender la experiencia de los individuos no binarios, se limita a su enfoque exclusivo en la agencia individual y a su incapacidad para reconocer el contexto político y social más amplio en el que actúan estas identidades. Para comprender plenamente el género no binario, debemos seguir utilizando diferentes puntos de vista y enfoques de diferentes disciplinas y culturas.
¿Cuál es el estatus ontológico del sexo no binario en el debate metafísico sobre la identidad y la sustancia?
El problema de los sexos no binarios ha sido un tema candente en los últimos años debido a la creciente conciencia sobre la transgénero y la fluidez de la identidad de género. Hay muchas opiniones diferentes sobre lo que constituye el género «real», pero la mayoría de los filósofos coinciden en que es más una construcción social que una característica esencial.