هناك اعتراف متزايد بوجود جنس غير ثنائي خارج الفئات الثنائية التقليدية للرجال والنساء. وقد أدى ذلك إلى نقاش بين الفلاسفة حول الحالة الأنطولوجية لهؤلاء الجنسين غير الثنائيين وعلاقتهم بالمفاهيم التقليدية مثل الهوية والجوهر. في هذه المقالة، ننظر إلى الحجج المختلفة التي تم طرحها لدعم المواقف المختلفة حول هذه المسألة ونقيمها بناءً على نقاط قوتها وضعفها.
حجج لموقف جوهري
يؤكد الموقف الموضوعي أن الجنس غير الثنائي هو مجرد نوع من التوجه الجنسي، مما يعني أنه موجود كميزة لجسم الشخص الجسدي. يشير مؤيدو هذا الرأي إلى أن الأفراد غير الثنائيين لا يتعرفون بالضرورة على جسد الذكر أو الأنثى، وبدلاً من ذلك قد يتعرفون على كليهما، لا، ولا مع أي شيء آخر تمامًا. يجادلون بأن الجنس غير الثنائي يُفهم بشكل أفضل على أنه شكل من أشكال النشاط الجنسي وليس فئة منفصلة. ووفقاً لهذا الرأي، ينبغي النظر إلى مفهوم «نوع الجنس» ذاته على أنه بناء اجتماعي يعكس المعايير والتوقعات الثقافية المتعلقة بالذكورة والأنوثة وليس الواقع البيولوجي. تأتي إحدى الحجج للموقف الموضوعي من حقيقة أن العديد من الأفراد غير الثنائيين يعانون من خلل النطق عندما يضطرون إلى تلبية التوقعات المجتمعية لما يعنيه أن تكون ذكرًا أو أنثى.
قد يشعر الشخص الذي يُعرّف بأنه جنسي بعدم الارتياح الشديد لفكرة تخصيص جنس معين عند الولادة وقد يرفض حتى أي محاولة لتصنيفه على أنه ذكر أو أنثى. من هذا المنظور، يمكن اعتبار الجنس غير الثنائي وسيلة للاعتراف بتعقيدات وسيولة النشاط الجنسي البشري، بدلاً من محاولة فرض فئات صارمة عليه.
حجة أخرى لموقف موضوعي هي أنه يوفر شمولية أكبر في فهمنا للهوية الجنسية. من خلال الاعتراف بالأجناس غير الثنائية كشكل من أشكال التوجه الجنسي، يمكننا تجنب وضع افتراضات حول كيفية تصرف الناس بناءً على جنسهم. ويترتب على ذلك آثار عملية هامة، لا سيما بالنسبة لمسائل مثل الحصول على الرعاية الصحية والتعليم. غالبًا ما يواجه الأفراد غير الثنائيين التمييز والتهميش بسبب اختلافاتهم المتصورة عن المفاهيم التقليدية للذكورة والأنوثة. من خلال تبني تجاربهم ووجهات نظرهم الفريدة، يمكننا إنشاء مساحات أكثر عدلاً حيث يشعر الجميع بالترحيب والتقدير.
الحجج ضد الموقف الموضوعي
الاعتراض الأكثر شيوعًا على الموقف الموضوعي هو أنه لا ينظر في الطرق التي يتقاطع بها الجنس غير الثنائي مع الجوانب الأخرى للهوية، مثل العرق والعرق والطبقة. يجادل البعض بأن الجنس غير الثنائي ليس مجرد سمة من سمات التجسيد المادي، ولكنه يشمل أيضًا الجوانب الثقافية والسياسية التي لا يمكن اختزالها في الواقع البيولوجي.
قد يُعرف بعض الأفراد غير الثنائيين على أنهم مثليون أو متحولون جنسياً أو ثنائيو الجنس، وكلها تنطوي على تقاطعات معقدة بين الهويات المادية والاجتماعية. الاعتراض الثاني على الموقف الموضوعي هو أنه لا يتناول الطرق التي يوجد بها الجنس غير الثنائي خارج المستوى الفردي. بينما تركز النظرة الموضوعية على الخبرة الشخصية والوكالة، يرى العديد من الأفراد غير الثنائيين أنفسهم جزءًا من مجتمعات وحركات أكبر تسعى إلى تحدي الأعراف الاجتماعية المهيمنة. بتقليص الجنس غير الثنائي إلى مسألة اختيار شخصي، هذا الموقف يتجاهل هياكل القوة الجماعية التي تشكل فهمنا لما يعنيه أن تكون رجلاً، نقاشات حول الحالة الأنطولوجية للجنس غير الثنائي تسلط الضوء على تعقيد النشاط الجنسي البشري والطرق التي يتقاطع بها مع جوانب مختلفة من الهوية.وفي حين أن الموقف الموضوعي يوفر إطارا قيما لفهم تجارب الأفراد غير الثنائيين، فإنه محدود بتركيزه الحصري على فرادى الوكالات وعدم قدرتها على الاعتراف بالسياق السياسي والاجتماعي الأوسع الذي تعمل فيه هذه الهويات. لكي نفهم تمامًا الجنس غير الثنائي، يجب أن نستمر في استخدام وجهات نظر ونهج مختلفة من مختلف التخصصات والثقافات.
ما هي الحالة الأنطولوجية للجنس غير الثنائي في المناقشات الميتافيزيقية حول الهوية والجوهر ؟
كانت قضية الجنس غير الثنائي موضوعًا ساخنًا في السنوات الأخيرة بسبب الوعي المتزايد بسيولة الهوية الجنسية والمتحولين جنسياً. هناك العديد من الآراء المختلفة حول ما يشكل جنس «حقيقي»، لكن معظم الفلاسفة يتفقون على أنه بناء اجتماعي وليس خاصية أساسية.