En el discurso teológico, las identidades no binarias y de género y fluidez se han conceptualizado de manera diferente a lo largo de la historia.
Agustín de Hipona (siglo IV) creía que los seres humanos habían sido creados por Dios y sólo podían tener una identidad verdadera. Argumentó que las personas que no se sentían como su apariencia sufrían tentaciones causadas por deseos pecaminosos. Santo Tomás de Aquino (siglo XIII) también apoyó la idea de los sexos binarios basados en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Sostuvo que las personas que no se ajustan a estos roles cometen actos contra la naturaleza y son castigadas por Dios. Por otro lado, Juan Calvino (siglo XVI) argumentó que la relación única de cada persona con Dios es más importante que su apariencia. Martín Lutero (siglo XVI) enfatizó la importancia de la elección individual y la conciencia en asuntos de fe, incluyendo la sexualidad y las relaciones. Estos puntos de vista allanaron el camino para que la teología moderna explorara nuevas formas de entender y aceptar identidades no binarias o de género-fluido.
Muchos filósofos religiosos todavía están tratando de aceptar estas identidades hoy en día. Algunos afirman que son antinaturales, otros creen que violan las enseñanzas bíblicas. Otros dicen que van en contra de las ideas tradicionales sobre los propósitos del sexo y el matrimonio. Sin embargo, algunos cristianos adoptaron identidades no binarias y abogaron por la inclusión y el amor dentro de la iglesia. Argumentan que todos deben ser tratados igual y respetuosamente independientemente de su expresión de género. Las implicaciones para la teología moderna incluyen la necesidad de reevaluar la comprensión tradicional del género y la sexualidad, así como un llamado a desafiar las estructuras opresivas en la sociedad.
Los filósofos religiosos históricos conceptualizaron las identidades no binarias o fluidas de género de manera diferente, pero todos coincidieron en que los seres humanos deben seguir la voluntad de Dios. La teología moderna tiene la oportunidad de basarse en esta base y crear un ambiente más inclusivo y amoroso para aquellos que se identifican fuera de los sexos binarios. Esto requiere cuestionar la comprensión tradicional del género y la sexualidad y trabajar hacia la justicia social y la igualdad.
¿Cómo han conceptualizado los filósofos religiosos históricos las identidades no binarias o de género-fluidas, y qué implicaciones tiene esto para la teología moderna?
En el contexto del estudio teológico, muchos filósofos religiosos históricos lucharon contra el concepto de identidades no binarias o de género-fluido. El antiguo filósofo griego Aristóteles (384-322 a. e.), por ejemplo, sostenía que los seres humanos eran por naturaleza hombres y mujeres, pero también podían manifestar las características de ambos sexos al mismo tiempo.