В теологическом дискурсе небинарная и гендерно-текучая идентичности концептуализировались по-разному на протяжении всей истории.
Августин Гиппонский (IV век) считал, что человеческие существа были созданы Богом и могли иметь только одну истинную идентичность. Он утверждал, что люди, которые чувствовали себя не так, как их внешность, страдали от соблазнов, вызванных греховными желаниями. Святой Фома Аквинский (XIII век) также поддерживал идею бинарных полов, основанных на биологических различиях между мужчинами и женщинами. Он утверждал, что люди, которые не соответствуют этим ролям, совершают действия против природы и подвергаются наказанию со стороны Бога. С другой стороны, Джон Кальвин (XVI век) утверждал, что уникальные отношения каждого человека с Богом важнее, чем его внешний вид. Мартин Лютер (XVI век) подчёркивал важность индивидуального выбора и совести в вопросах веры, включая сексуальность и отношения. Эти взгляды проложили путь для современной теологии, чтобы исследовать новые способы понимания и принятия небинарных или гендерно-текучих идентичностей.
Многие религиозные философы все еще пытаются принять эти идентичности сегодня. Одни утверждают, что они противоестественны, другие считают, что они нарушают библейские учения. Другие говорят, что идут против традиционных представлений о целях секса и брака. Тем не менее, некоторые христиане приняли небинарные идентичности и выступали за включение и любовь внутри церкви. Они утверждают, что ко всем нужно относиться одинаково и уважительно независимо от их гендерного выражения. Последствия для современной теологии включают необходимость переоценки традиционного понимания пола и сексуальности, а также призыв бросить вызов деспотичным структурам в обществе.
Исторические религиозные философы по-разному концептуализировали небинарные или гендерно-текучие идентичности, но все согласились с тем, что люди должны следовать Божьей воле. Современная теология имеет возможность опираться на эту основу и создать более инклюзивную и любящую среду для тех, кто идентифицирует себя вне бинарных полов. Это требует оспаривания традиционного понимания пола и сексуальности и работы в направлении социальной справедливости и равенства.
Как исторические религиозные философы концептуализировали небинарные или гендерно-флюидные идентичности, и какие последствия это имеет для современной теологии?
В контексте теологического исследования многие исторические религиозные философы боролись с концепцией небинарных или гендерно-текучих идентичностей. Древнегреческий философ Аристотель (384 - 322 до н. э.), например, утверждал, что люди по своей природе были мужчинами и женщинами, но также могли проявлять характеристики обоих полов одновременно.