在神学话语中，非二进制和性别流畅的身份在整个历史上以不同的方式概念化。河马的奥古斯丁（Augustine of Hippon）（4世纪）认为，人类是由上帝创造的，只能拥有一个真正的身份。他认为，感觉与外表不同的人遭受了罪恶欲望的诱惑。圣托马斯·阿奎那（Saint Thomas Aquinas，13世纪）也支持基于男女之间生物学差异的二元性别的想法。他认为，与这些角色不符的人对自然采取行动，并受到上帝的惩罚。另一方面，约翰·加尔文（John Calvin，16世纪）认为，每个人与上帝的独特关系比他的外表更重要。马丁·路德（Martin Luther，16世纪）强调了个人选择和良心在信仰问题（包括性和人际关系）中的重要性。这些观点为现代神学探索理解和接受非二进制或性别流动身份的新方法铺平了道路。今天，许多宗教哲学家仍在努力接受这些身份。一些人认为它们是不自然的，另一些人则认为它们违反了圣经的教义。其他人说，他们反对关于性和婚姻目的的传统观念。但是，一些基督徒拥护非二进制身份，并主张教会内部的包容和爱。他们认为，无论性别表达如何，每个人都应该受到平等和尊重的对待。对现代神学的影响包括需要重新评估对性别和性行为的传统理解，并呼吁挑战社会中的专制结构。历史宗教哲学家对非二进制或性别流动身份的概念不同，但所有人都同意人们必须遵循上帝的旨意。现代神学有能力在此基础上发展，并为那些在二元性别之外认同的人创造一个更具包容性和爱心的环境。这需要挑战对性别和性行为的传统理解，并努力实现社会正义和平等。
历史宗教哲学家如何将非二进制或性别流体认同概念化，对现代神学有何影响？
在神学研究的背景下，许多历史宗教哲学家在非二进制或性别流动身份的概念上进行了斗争。古希腊哲学家亚里士多德（公元前384-322年）例如，声称人类本质上是男性和女性，但也可能同时表现出男女的特征。