La teoría posestructuralista queer es un enfoque para entender la extrañeza que desafía las diferencias binarias tradicionales entre el hombre y la mujer, heterosexual y homosexual, así como las identidades normativas y desviadas. Afirma que estas categorías son más bien socialmente construidas que biológicamente deterministas, y que no reflejan toda la gama de experiencias humanas. Este enfoque tiene implicaciones en la forma en que entendemos el tiempo, la encarnación y la subjetividad ética.
Temporalidad
En la comprensión tradicional de la temporalidad, existe una progresión lineal del pasado al presente al futuro.
Sin embargo, extraños postestructuralistas sostienen que este concepto no refleja adecuadamente la complejidad de la experiencia temporal. Asumen que el pasado, el presente y el futuro están interconectados y cambian constantemente, y que nuestra percepción de ellos depende de factores sociales, políticos y culturales.
Por ejemplo, las personas extrañas pueden tener experiencias que contradicen las ideas tradicionales sobre el tiempo. Pueden sentirse atrapados entre diferentes marcos de tiempo - vivir en el presente, así como sentir una conexión con el pasado o anticipar el futuro. O pueden desafiar completamente la linealidad del tiempo, rechazando las ideas de progreso o cambio. Esto puede llevar a una sensación de desorientación o fragmentación, pero también puede crear nuevas oportunidades para reinterpretar el tiempo.
Variante
El posestructuralismo queer también desafía el concepto de cuerpo fijo y esencial. En cambio, sugiere que los cuerpos se construyen socialmente y se transforman constantemente a través de la interacción con el mundo que los rodea. Esto significa que el género y la sexualidad no pueden reducirse a biología, y que existen en el espectro, no como categorías separadas.
Este punto de vista tiene implicaciones importantes para la comprensión de la experiencia corporal. Esto nos permite reconocer la fluidez y la variabilidad de la identidad, así como reconocer las formas en que el género y la sexualidad se cruzan con otros aspectos de la identidad, como la raza, la clase y las capacidades. También destaca la importancia de las prácticas encarnadas y los placeres, como el sexo y la intimidad, como lugares de resistencia a estructuras de poder opresivas.
Subjetividad ética
Finalmente, la extraña teoría postestructuralista cuestiona los conceptos tradicionales de ética basados en la responsabilidad individual y la elección. En cambio, sugiere que la ética debe entenderse como colectiva y relacional. Debemos tener en cuenta nuestra interdependencia con los demás y la forma en que nos involucramos en los sistemas de poder y desigualdad.
Por ejemplo, las personas extrañas a menudo enfrentan discriminación y violencia debido a su identidad, y esto requiere una respuesta colectiva. Los activistas queer se organizaron en torno a temas como la prevención del VIH/SIDA, la igualdad en el matrimonio y los derechos de las personas transgénero, reconociendo que esta lucha requiere participación política y solidaridad. Al mismo tiempo, las personas pueden elegir apoyar la auto-expresión de cada uno y resistir las normas dominantes.
En conclusión, el extraño postestructuralismo ofrece una base alternativa para reflexionar sobre la temporalidad, la encarnación y la subjetividad ética. Desafiando las diferencias binarias tradicionales y reinterpretando las relaciones entre la persona y la sociedad, abre nuevas oportunidades para el estudio de la experiencia humana y la agencia.
¿Puede la extraña teoría postestructuralista proporcionar conceptos alternativos de temporalidad, encarnación y subjetividad ética?
El concepto de temporalidad es importante en la extraña teoría postestructuralista, ya que considera que el tiempo no es lineal, interdependiente y multifacético, no lineal y separado entre sí. Las temporalidades se consideran complejas y se superponen en lugar de cronológicas, con cada individuo teniendo su propia experiencia única del tiempo. Los posestructuralistas queer también argumentan que no hay una forma única de representar el género o la sexualidad y que estas identidades son variables y cambian constantemente con el tiempo.