La teoria post-strutturalista è un approccio alla comprensione dell'estraneità che sfida le tradizionali differenze binarie tra maschile e femminile, eterosessuale e omosessuale, nonché le identità normative e devianti. Sostiene che queste categorie sono più costruite socialmente che biologicamente determinate, e che non riflettono l'intera gamma di esperienze umane. Questo approccio ha implicazioni sul modo in cui comprendiamo il tempo, l'incarnazione e la soggettività etica.
Temporaneità
Nella comprensione tradizionale del tempo c'è una progressione lineare dal passato al presente al futuro.
Tuttavia, gli strani post-strutturalisti affermano che questo concetto non riflette adeguatamente la complessità dell'esperienza temporale. Suggeriscono che il passato, il presente e il futuro siano interconnessi e in continuo cambiamento, e che la nostra percezione dipenda da fattori sociali, politici e culturali.
Ad esempio, le persone strane possono avere esperienze che contraddicono i concetti tradizionali del tempo. Possono sentirsi intrappolati tra le diverse cornici temporali - vivere nel presente e anche sentire il legame con il passato o anticipare il futuro. Oppure possono contestare completamente la linearità del tempo, rifiutando l'idea di progressi o cambiamenti. Ciò può portare a una sensazione di disorientamento o frammentazione, ma può anche creare nuove possibilità di ripensamento del tempo.
L'opzione
Il quirismo post-strutturale sfida anche il concetto di corpo fisso. Invece, suggerisce che i corpi siano socialmente progettati e trasformati in modo permanente attraverso l'interazione con il mondo circostante. Ciò significa che il sesso e la sessualità non possono essere ridotti alla biologia, e che esistono nello spettro, non come singole categorie.
Questo punto di vista ha importanti implicazioni per la comprensione dell'esperienza corporea. Questo ci permette di riconoscere la fluidità e la variabilità dell'identità e di riconoscere i modi in cui sesso e sessualità si intersecano con altri aspetti dell'identità, come la razza, la classe e le capacità. Sottolinea anche l'importanza delle pratiche e dei piaceri incarnati, come il sesso e l'intimità, come luoghi di resistenza alle strutture dispotiche di potere.
Soggettività etica
Infine, una strana teoria post-strutturalista mette in discussione i concetti etici tradizionali basati su responsabilità e scelte individuali. Invece, suggerisce che l'etica debba essere intesa come collettiva e relazionale. Dobbiamo considerare la nostra interdipendenza con gli altri e il modo in cui siamo coinvolti nei sistemi di potere e disuguaglianza.
Per esempio, le persone strane spesso affrontano la discriminazione e la violenza a causa della propria identità, e questo richiede una risposta collettiva. Gli attivisti di Quir si sono organizzati attorno a questioni come la prevenzione dell'HIV/AIDS, l'uguaglianza nel matrimonio e i diritti dei transgender, riconoscendo che questa lotta richiede partecipazione politica e solidarietà. Allo stesso tempo, le persone possono scegliere di sostenere l'espressione reciproca e contrastare le norme dominanti.
In conclusione, lo strano post-strutturalismo offre una base alternativa per riflettere su temporaneità, incarnazione e soggettività etica. Sfidando le tradizionali differenze binarie e ridefinendo il rapporto tra la persona e la società, offre nuove opportunità di esplorare l'esperienza umana e l'agenzia.
La strana teoria post-strutturalista può fornire concetti alternativi di temporaneità, incarnazione e soggettività etica?
Il concetto di temporaneità è essenziale in una strana teoria post-strutturalista perché considera il tempo non lineare, interdipendente e multiforme, piuttosto che lineare e separato l'uno dall'altro. La temporalità è vista come complessa e intersecata invece di cronologia, con ogni individuo ha la sua esperienza unica del tempo. I quiristi post-strutturalisti sostengono inoltre che non esiste un unico modo per rappresentare il sesso o la sessualità e che queste identità sono variabili e cambiano continuamente nel tempo.