La théorie queer post-structuraliste est une approche de la compréhension de l'étrangeté qui remet en question les différences binaires traditionnelles entre hommes et femmes, hétérosexuels et homosexuels, ainsi que les identités normatives et déviantes. Elle affirme que ces catégories sont plus socialement construites que biologiquement déterministes et qu'elles ne reflètent pas l'ensemble de l'expérience humaine. Cette approche a des conséquences sur la façon dont nous comprenons le temps, l'incarnation et la subjectivité éthique.
Temporalité
Dans la compréhension traditionnelle de la temporalité, il y a une progression linéaire du passé au présent.
Cependant, les postructuralistes étranges affirment que ce concept ne reflète pas adéquatement la complexité de l'expérience temporelle. Ils suggèrent que le passé, le présent et l'avenir sont interconnectés et changent constamment, et que notre perception de ces facteurs dépend de facteurs sociaux, politiques et culturels.
Par exemple, les gens étranges peuvent avoir une expérience qui va à l'encontre des conceptions traditionnelles du temps. Ils peuvent se sentir pris entre différents délais - vivre dans le présent, mais aussi ressentir un lien avec le passé ou prévoir l'avenir. Ou ils peuvent défier complètement la linéarité du temps en rejetant les notions de progrès ou de changement. Cela peut entraîner une sensation de désorientation ou de fragmentation, mais aussi créer de nouvelles possibilités de repenser le temps.
L'option
Le post-structuralisme récuse également la notion de corps fixe et essentiel. Au lieu de cela, il suppose que les corps sont socialement conçus et constamment transformés par l'interaction avec le monde qui les entoure. Cela signifie que le sexe et la sexualité ne peuvent pas être réduits à la biologie, et qu'ils existent dans le spectre plutôt que comme des catégories distinctes.
Ce point de vue a des implications importantes pour la compréhension de l'expérience corporelle. Cela nous permet de reconnaître la fluidité et la variabilité de l'identité et de reconnaître la façon dont le sexe et la sexualité se croisent avec d'autres aspects de l'identité, tels que la race, la classe et les capacités. Il souligne également l'importance des pratiques et des plaisirs incarnés, comme le sexe et l'intimité, en tant que lieux de résistance aux structures de pouvoir despotiques.
Subjectivité éthique
Enfin, une étrange théorie post-structuraliste remet en question les concepts traditionnels de l'éthique basés sur la responsabilité et le choix individuels. Il suggère plutôt que l'éthique doit être comprise comme collective et relationnelle. Nous devons tenir compte de notre interdépendance avec les autres et de la façon dont nous sommes impliqués dans les systèmes de pouvoir et d'inégalité.
Par exemple, les personnes étranges sont souvent confrontées à la discrimination et à la violence en raison de leur identité, ce qui exige une réponse collective. Les militants queer se sont organisés autour de questions telles que la prévention du VIH/sida, l'égalité dans le mariage et les droits des personnes transgenres, reconnaissant que cette lutte exige un engagement politique et une solidarité. En même temps, les gens peuvent faire des choix pour s'exprimer mutuellement et résister aux normes dominantes.
En conclusion, le post-structuralisme étrange offre une base de réflexion alternative sur la temporalité, l'incarnation et la subjectivité éthique. En remettant en question les différences binaires traditionnelles et en repensant les relations entre l'individu et la société, il ouvre de nouvelles possibilités d'apprentissage de l'expérience humaine et de l'agence.
Une étrange théorie post-structuraliste peut-elle fournir des concepts alternatifs de temporalité, d'incarnation et de subjectivité éthique ?
Le concept de temporalité est essentiel dans l'étrange théorie post-structuraliste, car il considère le temps comme non linéaire, interdépendant et multiforme, plutôt que linéaire et séparé les uns des autres. Les temporalités sont considérées comme complexes et se chevauchent au lieu de chronologiques, chaque individu ayant sa propre expérience du temps. Les post-structuralistes queer affirment également qu'il n'y a pas une seule façon de représenter le sexe ou la sexualité et que ces identités sont variables et changent constamment au fil du temps.