Queer post-yapısalcı teori, erkek ve kadın, heteroseksüel ve eşcinsel, normatif ve sapkın kimlikler arasındaki geleneksel ikili farklılıklara meydan okuyan queerliği anlama yaklaşımıdır. Bu kategorilerin biyolojik olarak belirlenmek yerine sosyal olarak inşa edildiğini ve insan deneyiminin tamamını yansıtmadığını savunur. Bu yaklaşımın, zamanı, düzenlemeyi ve etik öznelliği nasıl anladığımız konusunda etkileri vardır.
Zamansallık
Geleneksel zamansallık anlamında, geçmişten günümüze ve geleceğe doğru doğrusal bir ilerleme vardır. Ancak, garip post-yapısalcılar bu kavramın zamansal deneyimin karmaşıklığını yeterince yansıtmadığını savunuyorlar. Geçmiş, şimdi ve geleceğin birbirine bağlı olduğunu ve sürekli değiştiğini ve onları algılamamızın sosyal, politik ve kültürel faktörlere bağlı olduğunu öne sürüyorlar. Örneğin, garip insanlar zamanla ilgili geleneksel fikirlerle çelişen deneyimlere sahip olabilirler. Farklı zaman çizgileri arasında sıkışmış hissedebilirler - şimdiki zamanda yaşamanın yanı sıra geçmişe bağlı hissetmek veya geleceği tahmin etmek. Ya da zamanın lineerliğine tamamen meydan okuyabilir, ilerleme ya da değişim kavramlarını reddedebilirler. Bu, yönelim bozukluğu veya parçalanma duygularına yol açabilir, ancak zamanı yeniden düşünmek için yeni fırsatlar da yaratabilir.
Varyasyon
Queer post-yapısalcılık aynı zamanda sabit, temel bir beden kavramına da meydan okur. Bunun yerine, bedenlerin sosyal olarak inşa edildiğini ve çevrelerindeki dünyayla etkileşim yoluyla sürekli olarak dönüştürüldüğünü öne sürüyor. Bu, cinsiyet ve cinselliğin biyolojiye indirgenemeyeceği ve farklı kategoriler yerine bir spektrumda var oldukları anlamına gelir. Bu bakış açısının bedensel deneyimi anlamak için önemli etkileri vardır. Kimliğin akışkanlığını ve akışkanlığını tanımamızı ve cinsiyet ve cinselliğin ırk, sınıf ve yetenek gibi kimliğin diğer yönleriyle kesiştiği yolları tanımamızı sağlar. Ayrıca, baskıcı güç yapılarına karşı direnç yerleri olarak seks ve samimiyet gibi somutlaşmış uygulamaların ve zevklerin önemini vurgulamaktadır. Son olarak, garip bir post-yapısalcı teori, bireysel sorumluluk ve seçime dayanan geleneksel etik kavramlarına meydan okuyor. Bunun yerine, etiğin kolektif ve ilişkisel olarak anlaşılması gerektiğini öne sürüyor. Başkalarıyla olan bağımlılığımızı ve güç ve eşitsizlik sistemlerine nasıl dahil olduğumuzu düşünmeliyiz. Örneğin, queer insanlar kimlikleri nedeniyle sıklıkla ayrımcılık ve şiddetle karşı karşıya kalırlar ve bu kolektif bir tepki gerektirir. Queer aktivistler, HIV/AIDS'in önlenmesi, evlilik eşitliği ve trans hakları gibi konular etrafında örgütlendiler ve bu mücadelenin siyasi katılım ve dayanışma gerektirdiğini kabul ettiler. Aynı zamanda, insanlar birbirlerinin kendilerini ifade etmelerini desteklemek ve baskın normlara direnmek için seçimler yapabilirler. Sonuç olarak, garip postyapısalcılık zamansallık, enkarnasyon ve etik öznellik hakkında düşünmek için alternatif bir çerçeve sunuyor. Geleneksel ikili farklılıklara meydan okuyarak ve kişilik ile toplum arasındaki ilişkiyi yeniden düşünerek, insan deneyimini ve ajansını keşfetmek için yeni yollar açar.
Garip post-yapısalcı teori, zamansallık, somutlaşma ve etik öznellik gibi alternatif kavramlar sağlayabilir mi?
Zamansallık kavramı garip post-yapısalcı teoride önemlidir, çünkü zamanın doğrusal ve birbirinden ayrı değil, doğrusal olmayan, birbirine bağımlı ve çok yüzlü olduğunu düşünür. Zamansallıklar kronolojik yerine karmaşık ve kesişen olarak görülür, her bireyin kendine özgü zaman deneyimi vardır. Queer post-yapısalcılar ayrıca cinsiyeti veya cinselliği temsil etmenin tek bir yolu olmadığını ve bu kimliklerin değişken olduğunu ve zaman içinde sürekli değiştiğini savunurlar.