酷儿后结构主义理论是一种理解怪异的方法，它挑战了男女之间的传统二元差异，异性恋和同性恋以及规范和异常身份。它认为，这些类别在社会上比在生物学上更具确定性，并且不能反映人类的全部经验。这种方法对我们如何理解时间，体现和伦理主观性具有影响。在传统的时间性理解中,从过去到现在到未来都有线性进展。然而，奇怪的后结构主义者认为，这个概念不能充分反映时间经验的复杂性。它们表明，过去，现在和未来是相互关联的，并且不断变化，我们对它们的看法取决于社会，政治和文化因素。例如，陌生人可能有与传统时间观念相矛盾的经历。他们可能会被困在不同的时间框架之间--生活在现在中，也会感受到与过去的联系或预测未来。或者他们可以通过拒绝对进度或变化的看法来完全挑战时间的线性。这可能导致迷失方向或分裂的感觉，但也可能为重新思考时间创造新的机会。变体
酷儿后结构主义也挑战固定的实体概念。相反，他认为身体是社会构造的，并通过与周围世界的互动而不断改变。这意味着性别和性行为不能沦为生物学，它们存在于光谱中而不是作为单独的类别。这种观点对理解身体经历具有重要意义。这使我们能够识别身份的流动性和可变性，并认识到性别和性与身份的其他方面（例如种族，阶级和能力）重叠的方式。它还强调了体现的习俗和乐趣（例如性和亲密关系）作为抵抗专制权力结构的地方的重要性。最后，一种奇怪的后结构主义理论质疑基于个人责任和选择的传统伦理概念。相反，他建议将道德理解为集体和关系。我们必须考虑到我们与其他人的相互依存关系，以及我们如何参与权力和不平等制度。例如，奇怪的人由于其身份而经常面临歧视和暴力，这需要集体回应。酷儿活动家围绕艾滋病毒/艾滋病预防、婚姻平等和跨性别权利等问题组织起来，认识到这场斗争需要政治参与和团结。同时，人们可以选择支持彼此的自我表达并反对主导规范。最后，奇怪的后结构主义为反思时间，化身和伦理主观性提供了替代框架。通过挑战传统的二元差异并重新思考人格与社会之间的关系，它为探索人类经验和代理提供了新的机会。
奇怪的后结构主义理论能否提供时间、化身和伦理主观性的替代概念？
时间性概念在奇怪的后结构主义理论中很重要，因为它认为时间是非线性的，相互依存和多方面的而不是线性的，并且彼此分开。节制被视为复杂且相交而不是按时间顺序排列，每个个体都有自己的独特时间经验。酷儿后结构主义者还认为，没有单一的方式来表示性别或性，并且这些身份是可变的，并且随着时间的推移不断变化。