La idea de que el género y la sexualidad están construidos socialmente y no son deterministas biológicamente ha estado a la vanguardia de las ciencias sociales durante varias décadas. Esta perspectiva ha dado lugar a diversos discursos y teorías relacionados con la construcción del género y la sexualidad a partir de una lente intersectorial.
Sin embargo, a pesar de este desarrollo progresivo, muchas personas siguen manteniendo las ideas tradicionales sobre el género y la sexualidad, que a menudo conducen a prácticas nocivas como la violencia de género, la homofobia y la transfobia. Los mitos y narraciones queer han jugado un papel significativo en desafiar estos puntos de vista dominantes y crear un espacio para formas alternativas de ser, de amar y de relacionarse unos con otros. Estas historias se han utilizado como instrumentos de resistencia a las estructuras opresivas, de formación de identidades para las comunidades marginadas y de crítica cultural para revisar lo que significa ser humano. En este ensayo exploro cómo los mitos y narrativas extrañas funcionan como instrumentos de resistencia, formación de identidad y crítica cultural en comunidades marginales.
Resistir a través de mitos y narraciones queer
Una de las funciones principales de los mitos y narraciones queer es desafiar a las estructuras de poder dominantes, socavándolas con significados e interpretaciones alternativos.
Por ejemplo, en muchos mitos y leyendas aparecen personajes que desafían las normas de género, adoptan identidades no binarias y resisten la heteronormatividad. La historia de Tiresias, un vidente ciego en la mitología griega, es uno de esos ejemplos. Según la leyenda, Tiresias se convirtió en mujer durante siete años después de tropezar con dos serpientes apareantes mientras caminaba por el bosque. Durante su tiempo como mujer, aprendió a tejer y se convirtió en un experto en esto, lo que lo llevó a ser conocido por su habilidad. Después de su transformación de nuevo en hombre, compartió sus conocimientos con otros y les enseñó a hacer ropa y otros textiles (Hall 1987). Esta historia desafía las ideas tradicionales de masculinidad y feminidad, sugiriendo que hay formas de existencia más fluidas y matizadas de lo que las categorías binarias permiten. También destaca la importancia de obtener e intercambiar conocimientos que puedan dar a las personas la oportunidad de enfrentarse a estructuras hegemónicas.
Otra forma en que se han utilizado mitos y narrativas extrañas para enfrentarse a sistemas opresivos es creando espacios donde las personas puedan expresar abiertamente su sexualidad y su sexo. Un ejemplo de ello es la «cultura de la pelota» entre los gays en Harlem a finales del siglo XX (Copeland 2006). En estas pelotas, los bailarines compitieron entre sí en diversas categorías, incluyendo foging, waking y drag butch/femm. Estos discursos fueron eminentemente políticos, los participantes los usaron para desafiar las expectativas sociales de lo que significa ser un hombre o una mujer. También crearon espacios seguros donde las comunidades marginales pudieran marcar su identidad sin temor a represalias. Al participar en estas prácticas, los participantes expresaron solidaridad unos con otros, formando una comunidad que desafiaba las estructuras de poder dominantes (Copeland 2006).
La formación de identidades a través de mitos queer y narraciones
Los mitos queer y la narrativa también han desempeñado un papel importante en la formación de identidades para grupos marginales.
Por ejemplo, en algunas historias hay personajes que adoptan identidades no binarias, lo que permite a los lectores verse reflejados en la literatura El personaje de Hermafrodito de la mitología griega es uno de estos ejemplos. Según el relato, Hermafrodito nació hijo de dos dioses - Afrodita y Hermes - y tenía genitales tanto masculinos como femeninos. Esta dualidad le permitió desafiar las binarias de género tradicionales y crear nuevas formas de existencia (Hall 1987).Esta historia se ha utilizado para probar y normalizar identidades no binarias, creando un espacio para que las personas acepten sus experiencias únicas.
Además, extraños mitos y narrativas pueden ayudar a las personas a navegar en sus personalidades, proporcionándoles modelos de lo que significa ser humano. El personaje de Dionisio de la mitología griega es a menudo representado como sexualmente ambiguo, vistiendo ropas femeninas y entablando relaciones entre personas del mismo sexo (Hall 1987). Esta representación permite a las personas imaginar formas alternativas de amor e intimidad, animándolas a explorar su sexualidad y género más allá de las normas socialmente impuestas.
Además, extraños mitos y narraciones dan a la gente un sentido de la historia, mostrando cómo otros antes de ellos luchaban contra estructuras opresivas y creaban espacios donde podían existir libremente. La historia de Salomé es un buen ejemplo. En este cuento, Salomé baila para su padrastro Herodes Antipas y le exige la cabeza en el plato después de que él se niega a darle cualquier otra cosa que ella desee. La historia ha sido interpretada como una alegoría del deseo del mismo sexo, con Salomé representando el lesbianismo y Herodes representando el patriarcado (Copeland 2006). Al contar estas historias, las comunidades marginales reciben un sentido de pertenencia y conexión con una historia más amplia de resistencia y formación de identidad.