L'idée que le sexe et la sexualité sont socialement construits et non biologiquement déterministes est à la pointe des sciences sociales depuis plusieurs décennies. Cette perspective a donné naissance à divers discours et théories liés à la construction du sexe et de la sexualité à partir d'un objectif intersectoriel.
Cependant, malgré ce développement progressif, de nombreuses personnes continuent d'adhérer aux conceptions traditionnelles du sexe et de la sexualité, qui conduisent souvent à des pratiques néfastes telles que la violence sexiste, l'homophobie et la transphobie. Les mythes queer et les récits ont joué un rôle important dans la remise en question de ces points de vue dominants et la création d'un espace pour des façons alternatives d'être, d'amour et d'attitude les uns envers les autres. Ces histoires ont été utilisées comme outils de résistance aux structures oppressives, de formation identitaire pour les communautés marginalisées et de critique culturelle pour redéfinir ce que signifie être humain. Dans cet essai, j'explore comment les mythes et les récits étranges fonctionnent comme des outils de résistance, la formation identitaire et la critique culturelle dans les communautés marginales.
La résistance à travers les mythes queer et les récits
L'une des principales fonctions des mythes queer et des récits est de défier les structures dominantes du pouvoir en les sapant par des significations et des interprétations alternatives.
Par exemple, de nombreux mythes et légendes contiennent des personnages qui défient les normes de genre, adoptent des identités non binaires et résistent à l'hétéronormalité. L'histoire de Tyresia, un voyant aveugle dans la mythologie grecque, en est un exemple. Selon la légende, Tyresius est devenu une femme pendant sept ans après avoir rencontré deux serpents accouplés lors d'une promenade dans les bois. Au cours de son temps en tant que femme, il a appris à tisser et est devenu un expert en la matière, ce qui l'a conduit à être connu pour son savoir-faire. Après sa reconversion en homme, il a partagé ses connaissances avec les autres et leur a appris à fabriquer des vêtements et d'autres textiles (Hall 1987). Cette histoire remet en question les conceptions traditionnelles de la virilité et de la féminité, suggérant qu'il existe des modes d'existence plus fluides et nuancés que ne le permettent les catégories binaires. Elle souligne également l'importance de l'acquisition et du partage des connaissances qui peuvent permettre aux individus de résister aux structures hégémoniques.
Une autre façon dont des mythes et des récits étranges ont été utilisés pour contrer les systèmes despotiques est de créer des espaces où les gens peuvent exprimer ouvertement leur sexualité et leur sexualité, comme la « culture du bal » chez les gays à Harlem à la fin du 20ème siècle (Copeland 2006). Dans ces bals, les danseurs se sont affrontés dans différentes catégories, dont le foging, le waking et le butch/femm drag. Ces discours étaient très politiques, les participants les ont utilisés pour défier les attentes sociales de ce que signifie être un homme ou une femme. Ils ont également créé des espaces sûrs où les communautés marginalisées pourraient célébrer leur identité sans crainte de représailles. En participant à ces pratiques, les participants ont exprimé leur solidarité les uns avec les autres, formant une communauté qui défiait les structures dominantes du pouvoir (Copeland 2006).
La formation de l'identité à l'aide de mythes queer et de récits
Les mythes queer et les récits ont également joué un rôle important dans la formation de l'identité pour les groupes marginaux.
Par exemple, dans certaines histoires, il y a des personnages qui adoptent des identités non binaires, permettant aux lecteurs de se voir reflétés dans la littérature Le personnage d'Hermaphrodite de la mythologie grecque est un de ces exemples. Selon l'histoire, Hermaphrodite est né enfant de deux dieux - Aphrodite et Hermès - et avait à la fois des organes génitaux masculins et féminins. Cette dualité lui a permis de défier les binarités traditionnelles de genre et de créer de nouveaux modes d'existence (Hall 1987).Cette histoire a été utilisée pour tester et normaliser les identités non binaires, créant un espace pour que les gens acceptent leur expérience unique.
De plus, des mythes et des récits étranges peuvent aider les gens à naviguer dans leurs identités en leur fournissant des modèles de ce que signifie être humain. Le personnage de Dionysos de la mythologie grecque est souvent décrit comme sexuellement ambigu, portant des vêtements de femme et entrant dans des relations homosexuelles (Hall 1987). Cette représentation permet aux gens d'imaginer des formes alternatives d'amour et d'intimité, les encourageant à explorer leur sexualité et leur sexe au-delà des normes sociales imposées.
En outre, des mythes et des récits étranges donnent aux gens un sentiment d'histoire, montrant comment d'autres avant eux ont lutté contre des structures oppressives et créé des espaces où ils pourraient exister librement. L'histoire de Salomé en est un excellent exemple. Dans ce conte, Salomé danse pour son beau-père Hérode Antipas et exige sa tête sur un plat après qu'il refuse de lui donner tout ce qu'elle veut. L'histoire a été interprétée comme une allégorie du désir gay, avec Salomé représentant le lesbianisme et Hérode représentant le patriarcat (Copeland 2006). En racontant ces histoires, les communautés marginalisées acquièrent un sentiment d'appartenance et un lien avec l'histoire plus large de la résistance et de la formation identitaire.