La cuestión de si las sociedades poscoloniales pueden alinear sus sistemas tradicionales de género indígena con las estructuras LGBT occidentales es una cuestión importante que se ha debatido durante décadas. Aunque muchos sostienen que estos dos sistemas se oponen inicialmente, otros creen que pueden integrarse armoniosamente en una sola estructura. Este artículo explora ambos lados de esta discusión, explorando el contexto histórico del colonialismo, la naturaleza de los sistemas de género indígenas y cómo interactúan con las estructuras LGBT occidentales. También se examinan los posibles efectos de la integración de estos sistemas y se proponen formas de utilizarlos para crear sociedades más equitativas.
Contexto histórico
Para comprender la relación entre los sistemas de género indígenas y el marco LGBT occidental, es necesario considerar la historia del colonialismo. El colonialismo se caracterizó por imponer valores y creencias europeas a culturas no europeas de todo el mundo, a menudo con grandes costos para estas culturas. A través de este proceso, muchas normas sexuales y de género de los pueblos indígenas fueron reconocidas por los colonizadores occidentales como atrasadas o primitivas, que buscaban sustituirlas por sus propias ideas sobre el sexo, la sexualidad y el género.
En India, por ejemplo, los británicos impusieron una moral victoriana al subcontinente, incluyendo reglas estrictas sobre el matrimonio y la vida familiar (Warikoo 2014). En África, los misioneros denunciaron las formas tradicionales de relaciones entre personas del mismo sexo como pecaminosas e inmorales (Kamuzora 2019). Esta política ha tenido consecuencias a largo plazo, formando una idea de la gente sobre el campo, el campo y la identidad hoy en día.
Sistemas de género de los pueblos indígenas
A pesar de estos esfuerzos, algunas sociedades poscoloniales han mantenido sus sistemas de género de los pueblos indígenas a pesar de las presiones de siglos para que se ajusten a las normas occidentales. Estos sistemas varían mucho de cultura en cultura, pero generalmente incluyen un enfoque fluido del género y la sexualidad que no encaja suavemente en categorías occidentales como hombre/mujer, natural/gay, etc. A continuación se presentan algunos ejemplos:
1. Una comunidad hijra del sur de Asia que incluye individuos que no se identifican ni como hombres ni como mujeres y que pueden sufrir cambios físicos, como la terapia hormonal, para reflejarlo (Chakraborty et al. 2018).
2. Una tradición de los Dos Espíritus de las Comunidades Indias que reconoce diferentes identidades de género, además de solo «hombre» y «mujer» (Little 2015).
3. Una sociedad mai en Hawái que permite varios sexos y diferentes roles dentro de estos sexos (Johnson & Kulick 2017).
Marco occidental LGBT
Por otro lado, muchas sociedades postcoloniales han adoptado el marco occidental LGBT, que subraya la importancia de la autonomía individual, la expresión y la política de identidad. Esto incluye los siguientes conceptos:
1. Movimientos por los derechos de los gays en Estados Unidos y Europa que abogan por la igualdad de trato bajo la ley para lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (Garber 2012).
2. Programas de investigación de género en universidades de todo el mundo que buscan comprender la compleja interacción entre género, género y poder (Berg & Hennessy 2014).
3. Drag Queen y los reyes que usan el performance art para desafiar las ideas tradicionales de masculinidad y feminidad (Patterson 2016).
Integración de sistemas
Algunos científicos sostienen que estos dos sistemas pueden integrarse armoniosamente en una sola estructura, lo que permite una mayor diversidad e inclusión.
Por ejemplo, algunas culturas indígenas pueden reconocer más de un sexo, además del masculino/femenino, respetando al mismo tiempo las normas tradicionales de género. Otros pueden incluir aspectos de las estructuras LGBT occidentales, al tiempo que mantienen su propia identidad cultural única.En cualquier caso, la integración de estos sistemas puede llevar a la creación de sociedades más justas, donde todos sean reconocidos y valorados independientemente de su identidad sexual o de género.
En conclusión, las sociedades postcoloniales se enfrentan a una pregunta difícil: ¿cómo pueden alinear sus sistemas tradicionales de género indígena con las estructuras LGTBI occidentales? Aunque muchos creen que estos dos sistemas se oponen inicialmente, otros ven potencial para la integración. Entendiendo el contexto histórico del colonialismo y la naturaleza de ambos sistemas, es posible crear un futuro más inclusivo y justo que reconozca la diversidad de experiencias humanas.
¿Pueden las sociedades postcoloniales armonizar los sistemas de género indígenas con el marco occidental LGBT?
Las sociedades postcoloniales tienen dificultades para conciliar los sistemas de género de los pueblos indígenas con el marco occidental LGBT debido a factores históricos, políticos, culturales, religiosos y sociales que han llevado al desarrollo de diferentes conceptos de género y sexualidad. Si bien algunas culturas indígenas reconocen más de dos sexos, como el masculino, el femenino y el del tercer sexo, conocido como «hijra» en la India, otros pueden considerar las relaciones entre personas del mismo sexo como tabúes o prohibidas.