A questão de se as sociedades pós-coloniais podem alinhar seus sistemas tradicionais de gênero com as estruturas ocidentais LGBT é uma questão importante que vem sendo discutida há décadas. Embora muitos afirmem que os dois sistemas são inicialmente confrontados, outros acreditam que eles podem ser integrados harmoniosamente em uma única estrutura. Este artigo explora os dois lados do debate, explorando o contexto histórico do colonialismo, a natureza dos sistemas indígenas de gênero e a forma como eles interagem com as estruturas ocidentais LGBT. Também aborda os potenciais efeitos da integração desses sistemas e propõe formas de utilizá-los para criar sociedades mais justas.
Contexto histórico
Para entender a relação entre os sistemas indígenas de gênero e o marco LGBT ocidental, é preciso considerar a história do colonialismo. O colonialismo foi caracterizado pela imposição de valores e crenças europeus a culturas não europeias em todo o mundo, muitas vezes com custos elevados para estas culturas. Como parte deste processo, muitas normas sexuais e de gênero indígenas foram consideradas atrasadas ou primitivas pelos colonizadores ocidentais, que procuravam substituí-las por suas próprias noções de sexo, sexualidade e campo.
Na Índia, por exemplo, os britânicos impuseram moralidade vitoriana ao subcontinente, incluindo regras rígidas sobre casamento e vida familiar (Warikoo 2014). Em África, os missionários denunciaram as formas tradicionais de relações entre pessoas do mesmo sexo como pecaminosas e imorais (Kamuzora 2019). Esta política teve consequências duradouras, formando a visão das pessoas sobre o campo, o campo e a identidade de hoje.
Sistemas Indígenas de Gênero
Apesar desses esforços, algumas sociedades pós-coloniais mantiveram seus sistemas indígenas de gênero, apesar de séculos de pressão para que eles se adequem às normas ocidentais. Estes sistemas variam muito de cultura para cultura, mas geralmente incluem uma abordagem suave do sexo e sexualidade que não se encaixa cuidadosamente nas categorias ocidentais, como homem/mulher, hétero/gay etc. Abaixo alguns exemplos:
1. Comunidade de hijra no sul da Ásia, que inclui indivíduos que não se identificam como homens ou mulheres e podem ser submetidos a alterações físicas, tais como terapia hormonal para refletir isso (Chakraborty e al. 2018).
2. Tradição dos Dois Espíritos das Comunidades Indígenas, que reconhece diferentes identidades de gênero, além de apenas «homens» e «mulheres» (Little 2015).
3. Uma sociedade de Mae no Havaí que permite vários sexos e diferentes papéis dentro desses sexos (Johnson & Kulick 2017).
Marcos LGBT Ocidentais
Por outro lado, muitas sociedades pós-coloniais adotaram marcos ocidentais LGBT que enfatizam a importância da autonomia individual, expressão e política de identidade. Isto inclui os seguintes conceitos:
1. Movimentos para os direitos dos gays nos Estados Unidos e na Europa que defendem a igualdade de tratamento de acordo com a lei para lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros (Garber 2012).
2. Programas de pesquisa de gênero em universidades de todo o mundo que procuram compreender a complexa interação entre o sexo, o gender e o poder (Berg & Hennessy 2014).
3. Drag Queen e reis que usam a performance-arte para desafiar as noções tradicionais de masculinidade e feminilidade (Patterson 2016).
Integração de sistemas
Alguns cientistas afirmam que estes dois sistemas podem ser integrados harmoniosamente em uma única estrutura, garantindo maior diversidade e inclusão.
Por exemplo, algumas culturas indígenas podem reconhecer vários sexos, além de homens/mulheres, ao mesmo tempo que respeitam as normas tradicionais de gênero. Outros podem incluir aspectos das estruturas LGBT ocidentais, mantendo sua própria identidade cultural única.De qualquer forma, a integração desses sistemas pode levar à criação de sociedades mais justas, onde todos serão reconhecidos e avaliados independentemente de sua identidade sexual ou de gênero.
Para concluir, as sociedades pós-coloniais enfrentam a difícil questão: como podem alinhar seus sistemas tradicionais de gênero com as estruturas ocidentais LGBT? Embora muitos pensem que os dois sistemas estão inicialmente confrontados, outros veem potencial de integração. Compreendendo o contexto histórico do colonialismo e a natureza dos dois sistemas, é possível criar um futuro mais inclusivo e justo que reconheça a diversidade da experiência humana.
As sociedades pós-coloniais podem alinhar os sistemas indígenas de gênero com o Marco LGBT Ocidental?
As sociedades pós-coloniais têm dificuldade em alinhar os sistemas de gênero dos povos indígenas com os marcos ocidentais LGBT devido a fatores históricos, políticos, culturais, religiosos e sociais que levaram ao desenvolvimento de vários conceitos de gênero e sexualidade. Enquanto algumas culturas indígenas reconhecem mais de dois sexos, como o masculino, o feminino e o terceiro sexo, conhecido como «hijra» na Índia, outras podem considerar as relações entre pessoas do mesmo sexo como tabu ou proibido.