La domanda se le società post-coloniali possano allineare i loro sistemi tradizionali di genere indigeni con le strutture occidentali LGBT è una questione importante di cui si discute da decenni. Anche se molti sostengono che i due sistemi siano inizialmente contrapposti, altri ritengono che possano essere armoniosamente integrati in un'unica struttura. Questo articolo esplora entrambi i lati del dibattito, esplorando il contesto storico del colonialismo, la natura dei sistemi di genere dei popoli indigeni e il modo in cui interagiscono con le strutture occidentali LGBT. Si considerano anche i potenziali effetti dell'integrazione di questi sistemi e si suggeriscono come utilizzarli per creare società più eque.
Contesto storico
Per comprendere la relazione tra i sistemi di genere dei popoli indigeni e il quadro occidentale LGBT, è necessario considerare la storia del colonialismo. Il colonialismo è stato caratterizzato dall'imposizione di valori e convinzioni europee alle culture non europee di tutto il mondo, spesso con costi elevati per queste culture. Nel corso di questo processo, molte norme sessuali e di genere delle popolazioni indigene sono state considerate ritardate o primitive dai colonizzatori occidentali, che hanno cercato di sostituirle con le proprie nozioni di sesso, sessualità e campo.
In India, ad esempio, gli inglesi hanno imposto al subcontinente la morale vittoriana, incluse le severe regole relative al matrimonio e alla vita familiare (Warikoo 2014). In Africa, i missionari hanno denunciato le forme tradizionali di relazioni gay come peccaminose e immorali (Kamuzora 2019). Questa politica ha avuto ripercussioni a lungo termine, creando una visione delle persone del campo, del campo e dell'identità oggi.
I sistemi di genere delle popolazioni indigene
Nonostante questi sforzi, alcune società post-coloniali hanno mantenuto il loro sistema di genere indigeno, nonostante secoli di pressioni per essere conformi alle norme occidentali. Questi sistemi variano molto dalla cultura alla cultura, ma di solito includono un approccio fluido al sesso e alla sessualità che non si adatta con attenzione nelle categorie occidentali, come uomo/donna, etero/gay, ecc. Di seguito sono riportati alcuni esempi:
1. Una comunità di hijra in Asia meridionale che comprende individui che non si identificano né come uomini né come donne e possono essere esposti a cambiamenti fisici come la terapia ormonale per riflettere questo (Chakraborty et al. 2018).
2. Tradizione dei Due Spiriti delle Comunità Indiane, che riconosce identità di genere diverse, oltre solo «uomini» e «donne» (Little 2015).
3. Una società mai alle Hawaii che permette diversi sessi e ruoli diversi all'interno di questi sessi (Johnson & Kulick 2017).
Cornici LGBT
D'altra parte, molte società post-coloniali hanno adottato il quadro occidentale LGBT che sottolinea l'importanza dell'autonomia individuale, dell'espressione e della politica identitaria. Questi sono i seguenti concetti:
1. I movimenti per i diritti dei gay negli Stati Uniti e in Europa, che sostengono la parità di trattamento in base alla legge per lesbiche, gay, bisessuali e transgender (Garber 2012).
2. Programmi di ricerca di genere in università in tutto il mondo che cercano di comprendere la complessa interazione tra sesso, gender e potere (Berg & Hennessy 2014).
3. Drag Queen e re che usano la performance art per sfidare le tradizionali idee di virilità e femminilità (Patterson 2016).
Integrazione dei sistemi
Alcuni scienziati sostengono che i due sistemi possono essere armonicamente integrati in un'unica struttura, garantendo maggiore diversità e inclusione.
Ad esempio, alcune culture indigene possono riconoscere più di un sesso, oltre a quello maschile/femminile, rispettando al tempo stesso le normative tradizionali di genere. Altri possono includere aspetti delle strutture LGBT occidentali, pur mantenendo la propria identità culturale unica.In ogni caso, l'integrazione di questi sistemi può portare alla creazione di società più eque, dove tutti saranno riconosciuti e valutati indipendentemente dalla loro identità sessuale o di genere.
In conclusione, le società post-coloniali devono affrontare una difficile domanda: come possono allineare i loro sistemi tradizionali di genere indigeni con le strutture occidentali LGBT? Sebbene molti pensino che i due sistemi siano opposti all'inizio, altri vedono il potenziale di integrazione. Comprendendo il contesto storico del colonialismo e la natura di entrambi i sistemi, è possibile creare un futuro più inclusivo ed equo che riconosca la diversità dell'esperienza umana.
Le società post-coloniali possono allineare i sistemi di genere dei popoli indigeni con il quadro occidentale LGBT?
Le società post-coloniali hanno difficoltà ad allineare i sistemi di genere dei popoli indigeni con il quadro occidentale LGBT a causa di fattori storici, politici, culturali, religiosi e sociali che hanno portato allo sviluppo di diversi concetti di sesso e sessualità. Mentre alcune culture indigene riconoscono più di due sessi, come gli uomini, le donne e il terzo sesso, noto come «hijra» in India, altri possono considerare le relazioni gay come tabù o proibiti.