La question de savoir si les sociétés postcoloniales peuvent harmoniser leurs systèmes traditionnels de genre autochtone avec les structures occidentales LGBT est une question importante qui fait débat depuis des décennies. Bien que beaucoup affirment que ces deux systèmes sont initialement opposés l'un à l'autre, d'autres estiment qu'ils peuvent être harmonieusement intégrés dans une structure unique. Cet article explore les deux côtés de ce débat en examinant le contexte historique du colonialisme, la nature des systèmes de genre autochtones et la façon dont ils interagissent avec les structures occidentales LGBT. Il examine également les effets potentiels de l'intégration de ces systèmes et propose des moyens de les utiliser pour créer des sociétés plus justes.
Contexte historique
Pour comprendre la relation entre les systèmes de genre autochtones et le cadre occidental des personnes LGBT, il faut considérer l'histoire du colonialisme. Le colonialisme a été caractérisé par l'imposition de valeurs et de croyances européennes à des cultures non européennes dans le monde entier, souvent à un coût élevé pour ces cultures. Dans le cadre de ce processus, de nombreuses normes sexuelles et de genre autochtones ont été considérées par les colonisateurs occidentaux comme rétrogrades ou primitives, qui ont cherché à les remplacer par leurs propres conceptions du sexe, de la sexualité et du sexe.
En Inde, par exemple, les Britanniques ont imposé une morale victorienne au sous-continent, y compris des règles strictes concernant le mariage et la vie familiale (Warikoo 2014). En Afrique, les missionnaires ont dénoncé les formes traditionnelles de relations homosexuelles comme étant pécheresses et immorales (Kamuzora 2019). Cette politique a eu des conséquences à long terme, façonnant la vision des gens du champ, du champ et de l'identité aujourd'hui.
Les systèmes de genre autochtones
Malgré ces efforts, certaines sociétés postcoloniales ont maintenu leurs systèmes de genre autochtones, malgré des pressions séculaires visant à les rendre conformes aux normes occidentales. Ces systèmes varient beaucoup d'une culture à l'autre, mais comprennent généralement une approche fluide du sexe et de la sexualité qui ne s'intègre pas soigneusement dans les catégories occidentales telles que l'homme/femme, l'hétéro/gay, etc. Voici quelques exemples:
1. La communauté hijra d'Asie du Sud, qui comprend des personnes qui ne s'identifient ni comme des hommes, ni comme des femmes, et qui peuvent subir des changements physiques, comme des traitements hormonaux, pour refléter cela (Chakraborty et al. 2018).
2. La tradition des deux esprits des communautés amérindiennes, qui reconnaissent des identités de genre différentes, en plus des « hommes » et des « femmes » (Little 2015).
3. La Mai Society à Hawaï, qui autorise plusieurs genres et différents rôles à l'intérieur de ces genres (Johnson & Kulik 2017).
Cadre occidental LGBT
D'un autre côté, de nombreuses sociétés postcoloniales ont adopté le cadre occidental LGBT, qui souligne l'importance de l'autonomie individuelle, de l'expression personnelle et de la politique identitaire. Cela comprend les concepts suivants:
1. Les mouvements pour les droits des gays aux États-Unis et en Europe qui prônent l'égalité de traitement en vertu de la loi pour les lesbiennes, les gays, les bisexuels et les transgenres (Garber 2012).
2. Programmes de recherche sur le genre dans les universités du monde entier qui cherchent à comprendre les interactions complexes entre le sexe, le genre et le pouvoir (Berg & Hennessy 2014).
3. Drag-queen et les rois qui utilisent l'art de la performance pour défier les notions traditionnelles de masculinité et de féminité (Patterson 2016).
Intégration des systèmes
Certains scientifiques affirment que ces deux systèmes peuvent être harmonieusement intégrés dans une structure unique, assurant une plus grande diversité et une plus grande inclusion.
Par exemple, certaines cultures autochtones peuvent reconnaître plusieurs sexes autres que les hommes et les femmes, tout en respectant les normes traditionnelles de genre. D'autres peuvent inclure des aspects des structures LGBT occidentales, tout en conservant leur propre identité culturelle unique.Quoi qu'il en soit, l'intégration de ces systèmes peut conduire à la création de sociétés plus justes où chacun sera reconnu et apprécié indépendamment de son identité sexuelle ou de genre.
En conclusion, les sociétés postcoloniales sont confrontées à une question difficile: comment peuvent-elles harmoniser leurs systèmes traditionnels de genre autochtones avec les structures occidentales LGBT? Bien que beaucoup pensent que ces deux systèmes sont initialement opposés l'un à l'autre, d'autres voient le potentiel d'intégration. En comprenant le contexte historique du colonialisme et la nature des deux systèmes, il est possible de créer un avenir plus inclusif et plus juste qui reconnaisse la diversité des expériences humaines.
Les sociétés postcoloniales peuvent-elles harmoniser les systèmes de genre autochtones avec le cadre occidental LGBT ?
Les sociétés postcoloniales ont du mal à harmoniser les systèmes de genre autochtones avec le cadre occidental des LGBT en raison des facteurs historiques, politiques, culturels, religieux et sociaux qui ont conduit à l'élaboration de différentes conceptions du genre et de la sexualité. Si certaines cultures autochtones reconnaissent plus de deux sexes, comme les hommes, les femmes et le troisième sexe, connu sous le nom de « hijra » en Inde, d'autres peuvent considérer les relations homosexuelles comme taboues ou interdites.