Вопрос о том, могут ли постколониальные общества согласовать свои традиционные гендерные системы коренных народов с западными структурами ЛГБТ, является важным вопросом, который обсуждается в течение десятилетий. Хотя многие утверждают, что эти две системы изначально противопоставлены друг другу, другие считают, что они могут быть гармонично интегрированы в единую структуру. Эта статья исследует обе стороны этой дискуссии, исследуя исторический контекст колониализма, природу гендерных систем коренных народов и то, как они взаимодействуют с западными структурами ЛГБТ. В нем также рассматриваются потенциальные последствия интеграции этих систем и предлагаются способы их использования для создания более справедливых обществ.
Исторический контекст
Чтобы понять взаимосвязь между гендерными системами коренных народов и западными рамками ЛГБТ, необходимо рассмотреть историю колониализма. Колониализм характеризовался навязыванием европейских ценностей и убеждений неевропейским культурам по всему миру, часто с большими издержками для этих культур. В рамках этого процесса многие сексуальные и гендерные нормы коренных народов были признаны западными колонизаторами отсталыми или примитивными, которые стремились заменить их своими собственными представлениями о сексе, сексуальности и поле.
Например, в Индии британцы навязали субконтиненту викторианскую мораль, включая строгие правила, касающиеся брака и семейной жизни (Warikoo 2014). В Африке миссионеры осудили традиционные формы однополых отношений как греховные и аморальные (Kamuzora 2019). Эта политика имела долгосрочные последствия, формируя представление людей о поле, поле и идентичности сегодня.
Гендерные системы коренных народов
Несмотря на эти усилия, некоторые постколониальные общества сохранили свои гендерные системы коренных народов, несмотря на вековое давление, направленное на то, чтобы они соответствовали западным нормам. Эти системы сильно различаются от культуры к культуре, но обычно включают плавный подход к полу и сексуальности, который не вписывается аккуратно в западные категории, такие как мужчина/женщина, натурал/гей и т. Д. Ниже приведены некоторые примеры:
1. Сообщество хиджры в Южной Азии, которое включает лиц, которые не идентифицируют себя ни как мужчины, ни как женщины и могут подвергаться физическим изменениям, таким как гормональная терапия, чтобы отразить это (Chakraborty et al. 2018).
2. Традиция Двух Духов индейских общин, которая признает различные гендерные идентичности, помимо только «мужчины» и «женщины» (Little 2015).
3. Общество маи на Гавайях, которое допускает несколько полов и разные роли внутри этих полов (Johnson & Kulick 2017).
Западные рамки ЛГБТ
С другой стороны, многие постколониальные общества приняли западные рамки ЛГБТ, которые подчеркивают важность индивидуальной автономии, самовыражения и политики идентичности. Сюда входят следующие понятия:
1. Движения за права геев в США и Европе, которые выступают за равное обращение в соответствии с законом для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (Garber 2012).
2. Программы гендерных исследований в университетах по всему миру, которые стремятся понять сложное взаимодействие между полом, гендером и властью (Berg & Hennessy 2014).
3. Дрэг-квин и короли, которые используют перформанс-арт, чтобы бросить вызов традиционным представлениям о мужественности и женственности (Patterson 2016).
Интеграция систем
Некоторые ученые утверждают, что эти две системы могут быть гармонично интегрированы в единую структуру, обеспечивая большее разнообразие и инклюзивность.
Например, некоторые культуры коренных народов могут признавать несколько полов, помимо мужского/женского, одновременно уважая традиционные гендерные нормы. Другие могут включать аспекты западных ЛГБТ-структур, сохраняя при этом свою собственную уникальную культурную идентичность. В любом случае, интеграция этих систем может привести к созданию более справедливых обществ, где каждый будет признан и оценен независимо от его сексуальной или гендерной идентичности.
В заключение, постколониальные общества сталкиваются с трудным вопросом: как они могут согласовать свои традиционные гендерные системы коренных народов с западными структурами ЛГБТ? Хотя многие считают, что эти две системы изначально противопоставлены друг другу, другие видят потенциал для интеграции. Понимая исторический контекст колониализма и природу обеих систем, можно создать более инклюзивное и справедливое будущее, которое признает разнообразие человеческого опыта.
Могут ли постколониальные общества согласовать гендерные системы коренных народов с западными рамками ЛГБТ?
Постколониальным обществам трудно согласовать гендерные системы коренных народов с западными рамками ЛГБТ из-за исторических, политических, культурных, религиозных и социальных факторов, которые привели к разработке различных концепций пола и сексуальности. В то время как некоторые культуры коренных народов признают более двух полов, таких как мужской, женский и третий пол, известный как «хиджра» в Индии, другие могут рассматривать однополые отношения как табу или запрещенные.