Der Begriff „Begrenztheit" bezieht sich auf den Zustand des Übergangs zwischen zwei Zuständen oder Existenzstufen. Es wird häufig in anthropologischen und soziologischen Studien verwendet, um die Erfahrungen von Individuen zu beschreiben, die zwischen zwei kulturellen Weltanschauungen gefangen sind, wie diejenigen, die an der Grenze zwischen zwei Ländern oder innerhalb von zwei verschiedenen Religionsgemeinschaften leben. In den letzten Jahren wurde das Konzept jedoch breiter angewendet, um nicht-binäre Identität und ihre Beziehung zu philosophischen Diskussionen über Werden, Selbsttransformation und ethische Agenten zu untersuchen. Dieser Artikel wird untersuchen, wie die Phänomenologie der Liminalität in diesen philosophischen Debatten helfen kann.
Liminalität und nicht-binäre Identität
Die Erfahrung, weder männlich noch weiblich, schwul, hetero, schwarz oder weiß usw. zu sein, ist ein wesentlicher Bestandteil der Identität vieler Menschen. Für diese Menschen verändert und entwickelt sich ihr Selbstgefühl immer, ohne jemals vollständig fixiert oder stabil zu sein. Diese Fluidität kann als eine Form der Begrenztheit angesehen werden, wenn sie im Raum zwischen zwei binären Kategorien existieren, die sie möglicherweise nicht angemessen darstellen. Die Erfahrung der Begrenztheit ist oft von einem Gefühl der Unsicherheit, Mehrdeutigkeit und Instabilität geprägt, kann aber auch zu Momenten der Kreativität, des Wachstums und der Transformation führen. In der Philosophie ist Begrenztheit traditionell mit der Idee des Werdens verbunden. Aristoteles zum Beispiel glaubte, dass alle Dinge Möglichkeiten haben, die im Laufe der Zeit durch einen Prozess der Entwicklung oder Veränderung aktualisiert werden. Er argumentierte, dass dieser Prozess den Übergang von einer Stufe zur anderen impliziert, was ein gewisses Maß an Störung und Unsicherheit erfordert. In dieser Ansicht ist der Übergang von einem Zustand zum anderen immer unvollständig und instabil - es gibt keinen klaren Anfang oder Ende, nur eine Zwischenzone des Übergangs.
Liminality and Becoming
Dieser Begriff des Werdens ist besonders relevant für eine nicht-binäre Identität. Nicht-binäre Individuen passen nicht ordentlich in die bestehenden sozialen Kategorien und müssen ständig ihren Platz innerhalb der Gesellschaft vereinbaren. Sie befinden sich in einem ständigen Zustand des Wandels und versuchen festzustellen, wer sie sind und wer sie werden wollen. Auf diese Weise können sie sich von beiden binären Geschlechtern entfremdet fühlen und sich im Grenzraum zwischen ihnen befinden. Es kann auch eine Quelle der Stärke und Ermächtigung sein, da es ihnen ermöglicht, neue Möglichkeiten zu erkunden und traditionelle Geschlechternormen herauszufordern.
Für Philosophen wie Deleuze und Guattari ist das Werden ein zentrales Thema in ihrer Arbeit über Begehren und Subjektivität. Sie behaupten, dass wir uns ständig verändern und entwickeln, weg von festen Identitäten hin zu fließenderen und offeneren. Dieser Prozess erfordert, dass wir uns auf festgelegten Kategorien und Grenzen ausruhen und uns von restriktiven Definitionen befreien, die von anderen auferlegt werden. Die Erfahrung der Begrenztheit kann diesen Prozess erleichtern, da sie uns zwingt, unsere Annahmen über Geschlecht, Sexualität, Rasse usw. zu hinterfragen und neue Existenzweisen in der Welt zu schaffen.
Ethik-Agentur und Engstirnigkeit
Das Konzept der Engstirnigkeit wurde auch verwendet, um Fragen der Ethik und der Agentur zu untersuchen. Ethisches Handeln impliziert laut Butler zum Beispiel die Störung von Doppelbeziehungen und die Störung von Machtverhältnissen. Indem wir uns weigern, etablierte Kategorien zu akzeptieren, können wir den Status quo in Frage stellen und neue Formen von Beziehungen und Solidarität schaffen. Für Butler erfordert dies, dass wir unsere eigenen unvorhergesehenen Umstände und Instabilitäten akzeptieren und erkennen, dass Identität immer vorübergehend und bedingt ist und nicht festgelegt oder wesentlich ist. Diese Sicht des ethischen Handelns ist besonders relevant für nicht-binäre Individuen, deren Erfahrung der Begrenztheit oft das Navigieren durch komplexe soziale Strukturen beinhaltet, die versuchen, sie in einem bestimmten Rahmen zu halten.Indem sie sich diesen Systemen widersetzen, können sie neue Interaktions- und Beziehungsregime schaffen, die auf gegenseitiger Anerkennung und Respekt basieren. Dieser Ansatz unterstreicht die Bedeutung von Selbsttransformation und kollektivem Widerstand sowie die Notwendigkeit, despotische Normen abzulehnen, die unser Potenzial einschränken.
Die Phänomenologie der Liminalität bietet wertvolle Einblicke in philosophische Debatten über Werden, Selbsttransformation und ethische Ressorts. Nicht-binäre Identität bietet ein kraftvolles Beispiel dafür, wie Erfahrungen des Übergangs und der Unsicherheit zu kreativem Wachstum und Ermächtigung führen können. Es ist daher ein wichtiges Thema für alle, die daran interessiert sind, die Natur von Identität, Subjektivität und gesellschaftlichem Wandel zu verstehen.
Wie vermittelt die Phänomenologie der Liminalität in der nicht-binären Identität philosophische Diskussionen über Werden, Selbsttransformation und ethische Agenten?
Das von Van Gennep (1960) beschriebene Konzept der Engstirnigkeit bezieht sich auf die Übergangsphase zwischen zwei Zuständen oder Rollen, die durch Instabilität, Mehrdeutigkeit und potenzielle Transformation gekennzeichnet ist. In diesem Zusammenhang wird der Begriff „liminal“ verwendet, um Personen zu beschreiben, die einen Zwischenzustand zwischen traditionellen Geschlechtskategorien wie Mann/Frau oder Mann/Frau einnehmen.