Il termine «limitato» si riferisce allo stato di transizione tra due stati o fasi dell'esistenza. Spesso usato in studi antropologici e sociologici per descrivere l'esperienza di individui che si trovano tra due visioni culturali, come quelli che vivono al confine tra due paesi o all'interno di due diverse comunità religiose. Negli ultimi anni, tuttavia, il concetto è stato più ampiamente applicato per studiare l'identità non nativa e il suo rapporto con i dibattiti filosofici sulla creazione, l'auto-formazione e gli agenti etici. Questo articolo vedrà come la fenomenologia della liminarità può aiutare in questo dibattito filosofico.
La liminarità e l'identità nebbiosa
L'esperienza di essere né uomo, né donna, né gay, né etero, né nero, né bianco, ecc., è parte integrante dell'identità di molte persone. Per queste persone la loro autosufficienza cambia sempre e si sviluppa senza essere mai completamente fisso o stabile. Questa fluidità può essere considerata una forma di limitazione quando esistono nello spazio tra due categorie binarie che possono non essere adeguatamente rappresentate. L'esperienza di limitazione è spesso caratterizzata da un senso di incertezza, ambiguità e instabilità, ma può anche portare a momenti di creatività, crescita e trasformazione.
In filosofia la limitazione è tradizionalmente associata all'idea di diventare. Aristotele, per esempio, pensava che tutte le cose avessero opportunità che si aggiornano nel tempo attraverso il processo di sviluppo o di cambiamento. Egli ha sostenuto che questo processo implica la transizione da una fase all'altra, che richiede un certo grado di discontinuità e incertezza. In questa vista, il passaggio da uno stato all'altro è sempre incompleto e instabile: nessun inizio o fine chiaro, solo la zona intermedia di transizione.
Limitality and Becoming
Questo concetto di divenire è particolarmente rilevante per l'identità non nativa. Gli individui non bianchi non si adattano attentamente alle categorie sociali esistenti e devono negoziare costantemente il loro posto all'interno della società. Sono in costante stato di cambiamento, cercando di determinare chi sono e chi vogliono diventare. In questo modo, possono sentirsi alienati da entrambi i pavimenti binari e finire in uno spazio limite tra loro.
Può anche essere una fonte di forza e potenziamento, perché consente loro di esplorare nuove opportunità e sfidare le normative tradizionali di genere.
Per i filosofi come Delez e Gattari, diventare un tema centrale nel loro lavoro sul desiderio e sulla soggettività. Sostengono che stiamo cambiando e evolvendo continuamente, allontanandoci dalle identità fisse verso le identità più fluide e aperte. Questo processo richiede che noi ci impegniamo nelle categorie e nei confini stabiliti, scappando dalle definizioni restrittive imposte dagli altri. L'esperienza di limitazione può facilitare questo processo, perché ci porta a mettere in discussione le nostre ipotesi di campo, sessualità, razza, ecc. e creare nuovi modi di vivere nel mondo.
Agenzia etica e limitazioni
Il concetto di limitazione è stato utilizzato anche per studiare le questioni di etica e agenzia. Secondo Butler, ad esempio, le azioni etiche comportano la violazione di una doppia relazione e la violazione di una relazione di potere. Rifiutando di accettare categorie stabilite, possiamo sfidare lo status quo e creare nuove forme di relazioni e solidarietà. Per Butler questo richiede che accettiamo i nostri imprevisti e l'instabilità, riconoscendo che l'identità è sempre temporanea e condizionale, non fissa o sostanziale.
Questa visione dell'azione etica è particolarmente rilevante per gli individui non banali, le cui esperienze di limitazione includono spesso la navigazione su strutture sociali complesse che cercano di contenerle in alcuni ambiti.Resistendo a questi sistemi, possono creare nuovi regimi di interazione e relazioni basati sul riconoscimento reciproco e sul rispetto. Questo approccio sottolinea l'importanza dell'auto-formazione e della resistenza collettiva e la necessità di respingere le norme dispotiche che limitano il nostro potenziale.
La fenomenologia della liminarità offre informazioni preziose sul dibattito filosofico sulla crescita, l'auto-formazione e le agenzie etiche. L'identità non nativa offre un forte esempio di come l'esperienza di transizione e incertezza può portare alla crescita creativa e all'espansione delle opportunità. Quindi è un tema importante per tutti coloro che sono interessati a comprendere la natura dell'identità, la soggettività e il cambiamento sociale.
Come fa la fenomenologia della liminarietà nell'identità non banale a informare i dibattiti filosofici sulla creazione, l'auto-formazione e gli agenti etici?
Il concetto di limitazione descritto da Van Gennep (1960) si riferisce alla fase di transizione tra due stati o ruoli caratterizzata da instabilità, ambiguità e potenziale trasformazione. In questo contesto, il termine «limal» è usato per descrivere le persone che occupano uno stato intermedio tra le categorie di genere tradizionali, come l'uomo/donna o l'uomo/donna.