Le terme « restriction » désigne l'état de transition entre deux états ou étapes d'existence. Il est souvent utilisé dans les études anthropologiques et sociologiques pour décrire l'expérience des individus qui se trouvent entre deux visions culturelles du monde, comme ceux qui vivent à la frontière entre les deux pays ou au sein de deux communautés religieuses différentes. Ces dernières années, cependant, le concept a été appliqué plus largement pour étudier l'identité non binaire et son attitude à l'égard des débats philosophiques sur le développement, l'auto-éducation et les agents éthiques. Cet article examinera comment la phénoménologie de la liminalité peut aider dans ces débats philosophiques.
Liminalité et identité non binaire
L'expérience d'être ni homme, ni femme, ni gay, ni natural, ni noir, ni blanc, etc., fait partie intégrante de l'identité de beaucoup de gens. Pour ces personnes, leur auto-acquisition change toujours et se développe sans jamais être complètement fixe ou stable. Cette fluidité peut être considérée comme une forme de restriction lorsqu'ils existent dans l'espace entre deux catégories binaires qui peuvent ne pas les représenter correctement. L'expérience des limites est souvent caractérisée par un sentiment d'incertitude, d'ambiguïté et d'instabilité, mais elle peut aussi conduire à des moments de créativité, de croissance et de transformation.
En philosophie, les limites sont traditionnellement associées à l'idée de devenir. Aristote, par exemple, croyait que toutes les choses avaient des possibilités qui s'actualisaient au fil du temps à travers le processus de développement ou de changement. Il a soutenu que ce processus impliquait une transition d'une étape à l'autre, ce qui exigeait une certaine perturbation et une certaine incertitude. Dans cette vue, le passage d'un état à un autre est toujours incomplet et instable - il n'y a pas de début ou de fin clair, seulement une zone de transition intermédiaire.
Liminality and Becoming
Cette notion de devenir est particulièrement pertinente pour une identité non binaire. Les individus non binaires ne s'inscrivent pas dans les catégories sociales existantes et doivent constamment négocier leur place au sein de la société. Ils sont dans un état constant de changement, essayant de déterminer qui ils sont et qui ils veulent devenir. Ainsi, ils peuvent se sentir éloignés des deux sexes binaires et se retrouver dans l'espace limite entre eux.
Cela peut également être une source de force et d'autonomisation, car cela leur permet d'explorer de nouvelles possibilités et de défier les normes traditionnelles de genre.
Pour les philosophes comme Deleuze et Guattari, l'émergence est un thème central dans leur travail sur le désir et la subjectivité. Ils affirment que nous changeons et évoluons constamment, en nous éloignant des identités fixes vers des identités plus fluides et plus ouvertes. Ce processus exige que nous nous appuyions sur les catégories et les frontières établies en nous soustrayant aux définitions restrictives imposées par d'autres. L'expérience de la limitation peut faciliter ce processus, car elle nous amène à remettre en question nos hypothèses sur le champ, la sexualité, la race, etc., et à créer de nouvelles façons d'exister dans le monde.
L'agence éthique et les limites
Le concept de limitation a également été utilisé pour étudier les questions d'éthique et d'agence. Selon Butler, par exemple, les actions éthiques impliquent une violation des relations doubles et une violation des relations de pouvoir. En refusant d'accepter les catégories établies, nous pouvons défier le statu quo et créer de nouvelles formes de relations et de solidarité. Pour Butler, cela exige que nous acceptions nos propres imprévus et instabilité, en reconnaissant que l'identité est toujours temporaire et conditionnelle, et non fixe ou essentielle.
Cette vision de l'action éthique est particulièrement pertinente pour les individus non binaires, dont l'expérience de limitation implique souvent de naviguer à travers des structures sociales complexes qui cherchent à les contenir dans un certain cadre.En résistant à ces systèmes, ils peuvent créer de nouveaux modes d'interaction et de relation fondés sur la reconnaissance et le respect mutuels. Cette approche souligne l'importance de l'auto-éducation et de la résistance collective, ainsi que la nécessité de rejeter les normes despotiques qui limitent notre potentiel.
La phénoménologie de la liminalité offre des informations précieuses sur le débat philosophique sur le développement, l'auto-éducation et les départements éthiques. L'identité non binaire est un exemple puissant de la façon dont l'expérience de la transition et de l'incertitude peut conduire à la croissance créative et à l'autonomisation. C'est donc un sujet important pour tous ceux qui s'intéressent à la compréhension de la nature de l'identité, de la subjectivité et du changement social.
Comment la phénoménologie de la liminalité dans une identité non binaire informe-t-elle les débats philosophiques sur l'émergence, l'auto-éducation et les agents éthiques ?
Le concept de limitation décrit par Van Gennep (1960) se réfère à une phase de transition entre deux états ou rôles caractérisés par une instabilité, une ambiguïté et une transformation potentielle. Dans ce contexte, le terme « limite » est utilisé pour décrire les personnes qui occupent un statut intermédiaire entre les catégories traditionnelles de genre, comme l'homme/femme ou l'homme/femme.