O termo «restrição» refere-se ao estado de transição entre dois estados ou estágios de existência. É frequentemente usado em estudos antropológicos e sociológicos para descrever a experiência de indivíduos que se encontram entre duas visões culturais, como aqueles que vivem na fronteira entre os dois países ou dentro de duas comunidades religiosas diferentes. Nos últimos anos, no entanto, o conceito foi mais amplamente aplicado para explorar a identidade não real e sua relação com as discussões filosóficas sobre o desenvolvimento, a auto-formação e os agentes éticos. Este artigo vai considerar como a fenomenologia da liminária pode ajudar neste debate filosófico.
A liminaridade e a identidade não real
A experiência de ser nem homem, nem mulher, nem gay, nem hétero, nem preto, nem branco, etc, é parte integrante da identidade de muitas pessoas. Para estas pessoas, sua auto-resistência sempre muda e se desenvolve sem nunca ser totalmente fixo ou estável. Esta rotatividade pode ser vista como uma forma de limitação quando existe um espaço entre duas categorias binárias que podem representá-las inadequadamente. A experiência de limitação é frequentemente caracterizada por um sentimento de incerteza, ambiguidade e instabilidade, mas também pode levar a momentos de criatividade, crescimento e transformação.
Na filosofia, a limitação é tradicionalmente associada à ideia de se tornar. Aristóteles, por exemplo, acreditava que todas as coisas tinham possibilidades que se aplicavam ao longo do tempo através de um processo de desenvolvimento ou mudança. Ele argumentou que este processo envolve a transição de um estágio para outro, o que requer um certo grau de ruptura e incerteza. Nesta visualização, a transição de um estado para outro é sempre incompleta e instável - não há início ou fim claros, apenas uma zona de transição intermediária.
Limitality and Becoming
Este conceito de tornamento é particularmente relevante para uma identidade não-independente. Os indivíduos não inocentes não se encaixam cuidadosamente nas categorias sociais existentes e devem negociar permanentemente o seu lugar dentro da sociedade. Eles estão em constante estado de mudança, tentando determinar quem eles são e o que querem ser. Assim, eles podem se sentir excluídos de ambos os sexos binários e ficar no espaço limite entre eles.
Também pode ser uma fonte de força e potencialização, porque permite que eles explorem novas oportunidades e desafiem as normas tradicionais de gênero.
Para filósofos como Delez e Guthtari, tornar-se um tema central em seu trabalho sobre desejo e subjetividade. Eles afirmam que mudamos e evoluímos constantemente, fugindo das identidades fixas para mais fluidos e abertos. Este processo exige que nos debruçemos sobre as categorias e limites estabelecidos, fugindo das definições restritivas impostas pelos outros. A experiência da limitação pode facilitar este processo, porque nos leva a questionar nossas suposições sobre o campo, a sexualidade, a raça, etc., e criar novas formas de existir no mundo.
Agência ética e limitação
O conceito de limitação também foi usado para estudar questões de ética e agência. De acordo com Butler, por exemplo, ações éticas envolvem violações de relações duplas e violações de poder. Ao recusar aceitar categorias estabelecidas, podemos desafiar o status quo e criar novas formas de relacionamento e solidariedade. Para Butler, isso exige que aceitemos nossos próprios imprevistos e instabilidade, reconhecendo que a identidade é sempre temporária e condicional, e não fixa ou essencial.
Esta visão das ações éticas é particularmente relevante para indivíduos não duros, cuja experiência de limitação muitas vezes inclui navegar sobre estruturas sociais complexas que procuram contê-las dentro de certos limites.Resistindo a esses sistemas, eles podem criar novos regimes de interação e relacionamento baseados no reconhecimento e respeito mútuos. Esta abordagem ressalta a importância da auto-formação e da resistência coletiva, assim como a necessidade de rejeitar as normas despóticas que limitam o nosso potencial.
A fenomenologia da liminária oferece informações valiosas sobre o debate filosófico sobre o estabelecimento, a auto-formação e as agências éticas. A identidade não-independente oferece um exemplo poderoso de como a experiência de transição e incerteza pode levar ao crescimento criativo e ao aumento das oportunidades. Portanto, é um tema importante para todos os interessados em compreender a natureza da identidade, subjetividade e mudanças sociais.
Como é que a fenomenologia da liminaridade em uma identidade não-independente informa as discussões filosóficas sobre o estabelecimento, a auto-formação e os agentes éticos?
O conceito de limitação descrito por Van Guennep (1960) refere-se à fase de transição entre dois estados ou papéis, caracterizada pela instabilidade, ambiguidade e potencial transformação. Nesse contexto, o termo «liminar» é usado para descrever indivíduos que ocupam um estado intermediário entre as categorias tradicionais de gênero, como homem/mulher ou homem/mulher.