Термин «ограниченность» относится к состоянию перехода между двумя состояниями или стадиями существования. Часто используется в антропологических и социологических исследованиях для описания опыта индивидов, оказавшихся между двумя культурными мировоззрениями, таких как те, кто живёт на границе между двумя странами или внутри двух различных религиозных общин. В последние годы, однако, концепция была применена более широко для изучения небинарной идентичности и её отношения к философским дискуссиям о становлении, самопреобразовании и этических агентах. В этой статье будет рассмотрено, как феноменология лиминальности может помочь в этих философских дебатах.
Лиминальность и небинарная идентичность
Опыт быть ни мужчиной, ни женщиной, ни геем, ни натуралом, ни черным, ни белым, и т.д., является неотъемлемой частью идентичности многих людей. Для этих людей их самоощущение всегда меняется и развивается, никогда не будучи полностью фиксированным или стабильным. Эту текучесть можно рассматривать как форму ограниченности, когда они существуют в пространстве между двумя бинарными категориями, которые могут неадекватно их представлять. Опыт ограниченности часто характеризуется чувством неопределенности, двусмысленности и нестабильности, но он также может привести к моментам творчества, роста и трансформации.
В философии ограниченность традиционно ассоциируется с идеей становления. Аристотель, например, считал, что все вещи имеют возможности, которые актуализируются с течением времени через процесс развития или изменения. Он утверждал, что этот процесс предполагает переход от одной стадии к другой, что требует определенной степени срыва и неопределенности. В этом представлении переход из одного состояния в другое всегда является неполным и нестабильным - нет четкого начала или конца, только промежуточная зона перехода.
Liminality and Becoming
Это понятие становления особенно актуально для небинарной идентичности. Небинарные индивиды не вписываются аккуратно в существующие социальные категории и должны постоянно договариваться о своем месте внутри общества. Они находятся в постоянном состоянии изменения, пытаясь определить, кто они и кем они хотят стать. Таким образом, они могут чувствовать себя отчужденными от обоих бинарных полов и оказаться в предельном пространстве между ними.
Это также может быть источником силы и расширения возможностей, поскольку позволяет им исследовать новые возможности и бросать вызов традиционным гендерным нормам.
Для философов, таких как Делез и Гваттари, становление является центральной темой в их работе над желанием и субъективностью. Они утверждают, что мы постоянно меняемся и эволюционируем, уходя от фиксированных идентичностей в сторону более плавных и открытых. Этот процесс требует от нас упираться в установленные категории и границы, вырвавшись из-под ограничительных определений, навязанных другими. Опыт ограниченности может облегчить этот процесс, поскольку он заставляет нас ставить под сомнение наши предположения о поле, сексуальности, расе и т. д. и создавать новые способы существования в мире.
Этическое агентство и ограниченность
Концепция ограниченности также использовалась для изучения вопросов этики и агентства. По мнению Батлера, например, этические действия подразумевают нарушение двойных отношений и нарушение властных отношений. Отказываясь принимать установленные категории, мы можем бросить вызов статус-кво и создать новые формы отношений и солидарности. Для Батлера это требует, чтобы мы приняли наши собственные непредвиденные обстоятельства и нестабильность, признавая, что идентичность всегда временная и условная, а не фиксированная или существенная.
Этот взгляд на этические действия особенно актуален для небинарных индивидуумов, чей опыт ограниченности часто включает в себя навигацию по сложным социальным структурам, которые стремятся сдержать их в определенных рамках. Сопротивляясь этим системам, они могут создавать новые режимы взаимодействия и отношений, основанных на взаимном признании и уважении.Этот подход подчеркивает важность самопреобразования и коллективного сопротивления, а также необходимость отвергать деспотические нормы, которые ограничивают наш потенциал.
Феноменология лиминальности предлагает ценную информацию о философских дебатах о становлении, самопреобразовании и этических ведомствах. Небинарная идентичность дает мощный пример того, как опыт перехода и неопределенности может привести к творческому росту и расширению возможностей. Таким образом, это важная тема для всех, кто заинтересован в понимании природы идентичности, субъективности и социальных изменений.
Как феноменология лиминальности в небинарной идентичности информирует философские дискуссии о становлении, самопреобразовании и этических агентах?
Концепция ограниченности, описанная Ван Геннепом (1960), относится к переходной фазе между двумя состояниями или ролями, которая характеризуется нестабильностью, неоднозначностью и потенциальной трансформацией. В этом контексте термин «liminal» используется для описания лиц, которые занимают промежуточное состояние между традиционными гендерными категориями, такими как мужчина/женщина или мужчина/женщина.