"Sınırlılık" terimi, iki devlet veya varoluş aşaması arasındaki geçiş durumunu ifade eder. Genellikle antropolojik ve sosyolojik çalışmalarda, iki ülke arasındaki sınırda veya iki farklı dini topluluk içinde yaşayanlar gibi iki kültürel dünya görüşü arasında yakalanan bireylerin deneyimlerini tanımlamak için kullanılır. Bununla birlikte, son yıllarda, kavram, ikili olmayan kimlik çalışmasına ve bunun oluşum, kendini dönüştürme ve etik ajanlar hakkındaki felsefi tartışmalarla olan ilişkisine daha geniş bir şekilde uygulanmıştır. Bu makale, liminalitenin fenomenolojisinin bu felsefi tartışmada nasıl yardımcı olabileceğine bakacaktır. Liminalite ve ikili olmayan kimlik
Ne erkek, ne kadın, ne eşcinsel, ne düz, ne siyah, ne de beyaz vb. olma deneyimi, birçok insanın kimliğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu insanlar için benlik duygusu her zaman değişiyor ve gelişiyor, asla tamamen sabit veya istikrarlı değil. Bu akışkanlık, onları yeterince temsil edemeyen iki ikili kategori arasındaki boşlukta var olduklarında bir kısıtlama biçimi olarak görülebilir. Dar görüşlülük deneyimleri genellikle belirsizlik, belirsizlik ve istikrarsızlık duyguları ile karakterize edilir, ancak aynı zamanda yaratıcılık, büyüme ve dönüşüm anlarına da yol açabilirler. Felsefede, paroşalizm geleneksel olarak olma fikriyle ilişkilendirilir. Örneğin Aristoteles, her şeyin zaman içinde gelişim veya değişim süreci boyunca gerçekleşen olasılıklara sahip olduğuna inanıyordu. Bu sürecin bir aşamadan diğerine geçmeyi içerdiğini ve bunun da bir dereceye kadar bozulma ve belirsizlik gerektirdiğini savundu. Bu görüşe göre, bir durumdan diğerine geçiş her zaman eksik ve kararsızdır - net bir başlangıç veya son yoktur, sadece bir ara geçiş bölgesi vardır.
Liminalite ve Olma
Bu olma kavramı özellikle ikili olmayan kimlikle ilgilidir. İkili olmayan bireyler mevcut sosyal kategorilere düzgün bir şekilde uymazlar ve toplumdaki yerleri konusunda sürekli olarak hemfikir olmalıdırlar. Sürekli bir değişim halindeler, kim olduklarını ve kim olmak istediklerini belirlemeye çalışıyorlar. Böylece, her iki ikili cinsiyetten yabancılaşmış hissedebilirler ve aralarındaki sınır boşluğuna girebilirler. Ayrıca, yeni fırsatları keşfetmelerine ve geleneksel cinsiyet normlarına meydan okumalarına izin verdiği için bir güç ve güçlendirme kaynağı olabilir. Deleuze ve Guattari gibi filozoflar için, olmak, arzu ve öznellik konusundaki çalışmalarında merkezi bir temadır. Sürekli olarak değiştiğimizi ve geliştiğimizi, sabit kimliklerden daha yumuşak ve açık olanlara doğru ilerlediğimizi savunuyorlar. Bu süreç, başkaları tarafından dayatılan kısıtlayıcı tanımlardan koparak, belirlenmiş kategorilere ve sınırlara girmemizi gerektirir. Dar görüşlülük deneyimleri, cinsiyet, cinsellik, ırk vb. hakkındaki varsayımlarımızı sorgulamamıza ve dünyada var olmanın yeni yollarını yaratmamıza yol açtığı için bu süreci kolaylaştırabilir.
Etik Ajans ve Sınırlamalar
Sınırlama kavramı etik ve ajans konularını araştırmak için de kullanılmıştır. Butler'a göre, örneğin, etik eylemler ikili ilişkilerin ve güç ilişkilerinin ihlali anlamına gelir. Yerleşik kategorileri kabul etmeyi reddederek, statükoya meydan okuyabilir ve yeni ilişki ve dayanışma biçimleri yaratabiliriz. Butler'a göre bu, kendi olasılıklarımızı ve istikrarsızlığımızı kabul etmemizi, kimliğin sabit ya da zorunlu değil, daima geçici ve koşullu olduğunu kabul etmemizi gerektirir. Bu etik eylem görüşü, özellikle dar görüşlülük deneyimleri genellikle onları belirli bir çerçevede içermeyi amaçlayan karmaşık sosyal yapılarda gezinmeyi içeren ikili olmayan bireyler için geçerlidir. Bu sistemlere direnerek, karşılıklı tanıma ve saygıya dayanan yeni etkileşim ve ilişki modları yaratabilirler.Bu yaklaşım, kendini dönüştürmenin ve kolektif direnişin önemini ve potansiyelimizi sınırlayan baskıcı normları reddetme ihtiyacını vurgulamaktadır. Liminalitenin fenomenolojisi, oluşum, kendini dönüştürme ve etik bölümler hakkındaki felsefi tartışmalara değerli bilgiler sunar. İkili olmayan kimlik, geçiş ve belirsizlik deneyimlerinin yaratıcı büyümeye ve güçlenmeye nasıl yol açabileceğine dair güçlü bir örnek sağlar. Bu nedenle, kimliğin, öznelliğin ve sosyal değişimin doğasını anlamakla ilgilenen herkes için önemli bir konudur.
İkili olmayan kimlikteki liminalite fenomenolojisi, oluşum, kendini dönüştürme ve etik ajanlar hakkındaki felsefi tartışmaları nasıl bilgilendirir?
Van Gennep (1960) tarafından tanımlanan sınırlılık kavramı, istikrarsızlık, belirsizlik ve potansiyel dönüşüm ile karakterize edilen iki devlet veya rol arasındaki geçiş aşamasını ifade eder. Bu bağlamda, "liminal" terimi, erkek/kadın veya erkek/kadın gibi geleneksel cinsiyet kategorileri arasında ara bir durumu işgal eden bireyleri tanımlamak için kullanılır.