Gender Expression als nachhaltige Form des Protests
In den letzten Jahren haben Wissenschaftler untersucht, wie Gender Expression zu einer nachhaltigen, verkörperten Form des Widerstands gegen gesellschaftliche Normen und Erwartungen werden kann. Dieser Ansatz wurde als „Transgression" oder „Widerstand" bezeichnet, aber einige schlagen vor, dass er auch subtilere Formen der Inkonsistenz beinhalten könnte, wie zum Beispiel die Ablehnung der Einhaltung traditioneller Rollen in der Familie oder am Arbeitsplatz. Wie unten diskutiert, bieten diese Erkenntnisse neue Möglichkeiten, um zu verstehen, wie Gremien für politische Entscheidungen genutzt werden.
Die Theorie des Geschlechtsausdrucks als Widerstand
Forscher haben lange darauf hingewiesen, dass Menschen, die nicht den erwarteten Geschlechternormen entsprechen, aufgrund der Inkonsistenz ihres Körpers systemischer Unterdrückung durch Institutionen wie Schulen, Gesundheitssysteme und Beschäftigungsmöglichkeiten ausgesetzt sind. Zum Beispiel kann Transgender der Zugang zur Gesundheitsversorgung verweigert werden oder sie können entlassen werden, da sie sich von anderen unterscheiden.
Selbst wenn dies als Wahrheit akzeptiert wird, bleiben jedoch Fragen offen, ob diese Erfahrung nur eine Resistenz gegen heteronormative Strukturen darstellt. Einige argumentieren, dass die bloße Existenz außerhalb dieser Grenzen kein politisches Handeln bedeutet; Stattdessen sollte es sich um vorsätzliche Handlungen handeln, die darauf abzielen, die Machtverhältnisse zwischen den Geschlechtern zu stören.
Eine Möglichkeit, den Geschlechtsausdruck als eine ständige Form des Protests zu betrachten, ist die Verwendung fukauldischer Theorien über den Körper. Diese Theorien betonen, wie alltägliche Handlungen (wie das Gehen auf der Straße) subversives Potenzial haben können, wenn sie soziale Hierarchien auf der Grundlage von Rasse, Klasse, Fähigkeitsstatus usw. herausfordern, indem sie unsere Wahrnehmung dessen verändern, was normales Verhalten im öffentlichen Raum ausmacht. Darüber hinaus argumentierte Foucault, dass Widerstand entsteht, wenn Menschen dominante Diskurse über Sex/Geschlechtsidentität aufgeben, die ihnen bestimmte Privilegien verweigern (z. B. männliche Privilegien). So könnten wir den geschlechtsspezifischen Ausdruck selbst als Teil einer breiteren Bewegung hin zu einer komplexen Dynamik despotischer Macht betrachten, die in die Gesellschaft als Ganzes eingebettet ist, und nicht nur als Antwort auf einzelne Situationen. Körperpolitik: Foucault schlug vor, dass Körper Orte sind, an denen Machtverhältnisse reproduziert werden, wobei einige Körper im Vergleich zu anderen aufgrund ihrer physischen Eigenschaften (dh Größe, Alter, Hautfarbe) sowie ihrer sozialen Positionen in Bezug auf Normen, die von dominanten Ideologien wie Patriarchat und Kapitalismus diktiert werden, privilegierter sind. Dementsprechend schlug er vor, dass Menschen diesen Machtverhältnissen mit Taktiken wie der Ablehnung von Heterosexualität oder der Einhaltung traditioneller Männlichkeits-/Weiblichkeitscodes begegnen können, auch wenn sie keine direkten politischen Strategien dafür haben. Diese Idee wurde von feministischen Wissenschaftlern erweitert, die behaupten, dass der Körper selbst durch verkörperte Praktiken politisiert wird; Das heißt, wir nutzen unseren Körper, um Geschlechterrollen zu erfüllen, die kulturelle Überzeugungen darüber stärken, was es bedeutet, „männlich" oder „weiblich" zu sein. Durch die Teilnahme an Aktivitäten, die über die erwarteten Erwartungen hinausgehen - sich anders kleiden als andere, unkonventionelle Frisuren wählen - schaffen wir neue Möglichkeiten für die Art und Weise, wie das Geschlecht den Alltag lebt.
Subtile Formen der Inkonsistenz: Alltägliche Praktiken stellen soziale Normen in Frage
Einige neuere Studien zeigen, dass subtile Formen der Inkonsistenz auch Widerstand darstellen können, da alltägliche Handlungen subversives Potenzial haben können, wenn sie etablierte Normen in Frage stellen (z. B. gegen familiäre Erwartungen).Zum Beispiel entscheiden sich einige LGBTQ + -Menschen trotz des öffentlichen Drucks dafür, kein Make-up zu tragen, weil sie diesen Akt als Ausdruck der Selbstbestimmung sehen, anstatt die Erwartungen an die Schönheitsstandards zu erfüllen, die ihnen von der Gesellschaft als Ganzes auferlegt werden. In ähnlicher Weise entscheiden sich einige Transgender-Personen dafür, sich nicht nach Geschlechterstereotypen zu präsentieren (d. H. Röcke oder Hosen zu vermeiden) und soziale Kategorien abzulehnen, die mit ihrem zugewiesenen Geschlecht bei der Geburt verbunden sind (z. B. Mann/Frau). Solche Handlungen schaffen Möglichkeiten für verschiedene Arten des Identitätsverständnisses, zusätzlich zu den cisnormativen Doppeln, die einen Vorteil gegenüber heterosexuellen Männern und Frauen gegenüber allen anderen haben. Fazit: Im Allgemeinen betonen diese Theorien, wie wichtig es ist, das Verhalten der Menschen als politisches Handeln zu betrachten, auch wenn sie keine direkten Strategien haben, die explizit entwickelt wurden, um die Machtbeziehungen zwischen den Geschlechtern oder anderen Gruppen zu stören. Weitere Forschung könnte herausfinden, ob es nuanciertere Wege gibt, wie der Ausdruck der Geschlechter als ständiger Protest gegen unterdrückerische Strukturen außerhalb traditioneller politischer Definitionen funktioniert, die sich hauptsächlich auf direkte Aktionen konzentrieren und nicht auf verkörperte Praktiken wie Kleiderwahl, Frisuren usw.
Lässt sich der Gender-Ausdruck als permanente, verkörperte Form des Protests theoretisieren, und wie stellt er das konventionelle Verständnis von Widerstand und dem politischen Potenzial des Körpers in Frage?
Der Ausdruck des Geschlechts kann durchaus als eine nachhaltige Methode des Widerstands gegen traditionelle Vorstellungen von Männlichkeit oder Weiblichkeit angesehen werden, insbesondere wenn es darum geht, die binären Konstrukte dieser Identitäten in Frage zu stellen. Dies liegt daran, dass Menschen, die es vorziehen, sich auf unkonventionelle Weise auszudrücken, oft auf soziale Missbilligung oder sogar Gewalt von denen stoßen, die ihre Erwartungen an das, was ein „normales“ Verhalten oder Aussehen darstellt, aufrechterhalten wollen.