对殖民前性行为的研究：深入研究巴布亚新几内亚和瓦努阿图的仪式化同性恋习俗

本月早些时候，我参观了当地的美术馆，参观了一个名为"殖民前美拉尼西亚社会的性表达"的展览。我很感兴趣，因为我一直想知道不同的文化如何看待性和性行为。在探索博览会时，我偶然发现了巴布亚新几内亚和瓦努阿图某些部落中有关仪式化同性恋习俗的部分。这些做法被视为精神和社区功能，将性与指导，生育力和形而上学的成长联系在一起。人类学证据使以身份为中心的现代模型复杂化，表明色情行为可以在二元取向框架之外发挥社会或象征作用。从某种意义上说，这些习俗强调人类经验的流动性和多样性，并挑战有关性别和性行为的假设。让我们进一步研究殖民前社会的这个迷人的方面。发起仪式是许多传统社会的重要仪式，通常标志着从童年到成年的过渡。在一些美拉尼西亚群体中，例如巴布亚新几内亚的Trobriand岛民，男孩们将接受一系列的身心测试，然后才被接纳为男性。其中一项测试涉及与担任导师的年长男子一起参加仪式同性恋行为。这不被视为身份标记，而是将性与指导联系起来的整体功能的一部分。男孩们与导师进行了相互手淫和肛门穿透，有时甚至将诸如鹅卵石之类的物品插入对方的后通道。尽管这些行为在主流文化中被认为是禁忌，但被认为是男性奉献所必需的。通过采用这种行为，年轻人汲取了有关男性气质，力量和社区的重要教训。这些行动的意义远远超出了性满足的范围。人们认为它们通过精神手段促进个人和集体成长。例如，人们认为，通过参加色情会议，致力于利用导师的祖先的能量，获得可用于治愈或占卜的知识和力量。此外，这些做法与生育力和生产力有关，并相信性活跃的男性可以赋予文化和动物力量和生存能力。因此，性成为一种形而上学的力量，将个人和社区与周围的自然世界联系起来。

这种性行为方法挑战了现代模式，这些模式根据"同性恋"或"自然人"等固定类别定义身份。相反，这表明人类的经验是动态和多方面的，涵盖了广泛的行为和动机。它还强调了性表达的社会和文化背景，展示了不同社会如何以不同的方式对待亲密关系。尽管西方社会通常认为同性关系本质上是异常的或罪恶的，但许多前殖民时期文化却将其视为身份形成和社区功能的组成部分。总体而言，对美拉尼西亚部落中礼节性同性恋的研究提供了对人类性和性别复杂性质的见解。通过探索这些习俗，我们可以更多地了解自己和我们在周围世界中的地位。我们甚至可以挑战我们自己的一些假设，即在性和爱情方面什么是正常和不正常。下次你对这个话题感到好奇时，想想超越二元框架，探索来自其他文化和时代的替代观点。