コロニアル以前のセクシュアリティの探求：パプアニューギニアとバヌアツでのリツアライズされた同性愛の実践への深い潜入

今月初め、私は地元の美術館を訪れ「、植民地以前のメラネシア社会における性的表現」という展示を見ました。私はいつも異文化がセックスやセクシュアリティをどのように見ているのか疑問に思っていたので興味をそそられました。ディスプレイを研究する中で、パプアニューギニアとバヌアツの特定の部族の間で儀式化された同性愛の実践に関するセクションを見つけました。これらの実践は、セクシュアリティをメンタリティ、不妊治療、形而上学的成長に結びつける精神的および共同体の機能とみなされた。人類学的証拠は、エロ行動が指向のバイナリフレームの外で社会的または象徴的な機能を果たすことができることを示すことによって、現代のアイデンティティ指向モデルを複雑にします。これらの習慣は、人間の経験の流動性と多様性を強調し、ジェンダーとセクシュアリティについての仮定に挑戦する。植民地以前の社会のこの魅力的な側面をさらに取り上げてみましょう。

開始儀式は、多くの伝統的な社会で重要な儀式であり、通常、幼少期から成人期への移行を示す。パプアニューギニアのトロブリアンド諸島の居住者など、メラネシアのいくつかのグループの中で、少年たちは男性としてコミュニティに受け入れられる前に一連の身体的および精神的検査を受けるでしょう。そのようなテストの1つは、メンターとして奉仕していた年長者との儀式的な同性愛行為に従事しました。これはアイデンティティのマーカーとしてではなく、むしろセクシュアリティとメンターシップを結びつける全体的な機能の一部として見られました。男の子は、メンターとの相互オナニーとアナル浸透に従事し、時にはお互いの肛門に小石などの物体を挿入することさえありました。主流の文化ではタブーと見なされていたが、これらの行動は男性の開始に必要であると見なされた。この行動を採用することによって、若い男性は男らしさ、強さ、コミュニティに関する貴重な教訓を学びました。

これらの行動の意味は、性的満足をはるかに超えて拡張しました。彼らは霊的な手段によって個人と集団の両方の成長を促進すると信じられていました。

例えば、エロ会議に参加することによって、彼らのメンターの祖先のエネルギーを使用し、癒しや占いに使用することができる知識と力へのアクセスを得ることを開始すると考えられていました。

さらに、これらの慣行は、性的に活動的な男性が文化や動物に力と活力を与えることができるという信念と、不妊と生産性に関連付けられています。このようにしてセックスは、個人やコミュニティを周囲の自然界に結びつける形而上学的な力となった。

セクシュアリティへのこのアプローチは「、ゲイ」や「ストレート」などの固定カテゴリに基づいてアイデンティティを定義する現代モデルに挑戦します。その代わりに、人間の経験は、行動や動機の広い範囲を包含し、動的で多面的であることを示唆しています。また、性的表現の社会的、文化的文脈を強調し、異なる社会がどのように異なる親密さを扱うことができるかを示しています。西洋社会では、同性間の関係を本質的に逸脱した、または罪深いものとみなすことが多いが、植民地以前の文化の多くは、同一性形成や共同体の機能に不可欠であると考えていた。

全体的に、メラネシアの部族の間の儀式化された同性愛の研究は、人間のセクシュアリティとジェンダーの複雑な性質についての洞察を提供します。これらの習慣を探求することによって、私たち自身と私たちの周りの世界の私たちの場所についてもっと学ぶことができます。私たちは、性別や愛に関して、正常性と異常を構成するものについて、自分自身の仮定のいくつかに挑戦するかもしれません。次回は、バイナリの枠組みを超えて、他の文化や時代からの別の視点を探ることを検討してください。