Ранее в этом месяце я посетил местный художественный музей, чтобы увидеть экспозицию под названием «Сексуальные выражения в доколониальных меланезийских обществах». Я был заинтригован, потому что мне всегда было интересно, как разные культуры рассматривают секс и сексуальность. Исследуя экспозиции, я наткнулся на раздел, посвященный ритуализированным гомосексуальным практикам среди определенных племен в Папуа - Новой Гвинее и Вануату. Эти практики рассматривались как духовные и общинные функции, которые связывали сексуальность с наставничеством, фертильностью и метафизическим ростом. Антропологические данные усложняют современные модели, ориентированные на идентичность, показывая, что эротическое поведение может служить социальным или символическим функциям за пределами бинарных рамок ориентации. В некотором смысле эти обычаи подчеркивают текучесть и разнообразие человеческого опыта, а также бросают вызов предположениям о поле и сексуальности. Давайте рассмотрим этот увлекательный аспект доколониального общества дальше.
Обряды инициации являются важными церемониями во многих традиционных обществах, обычно знаменующими переход от детства к взрослой жизни. Среди некоторых меланезийских групп, таких как жители островов Тробрианд в Папуа-Новой Гвинее, мальчики пройдут серию физических и психических тестов, прежде чем будут приняты в сообщество в качестве мужчин. Один из таких тестов включал участие в ритуальных гомосексуальных актах со старшими мужчинами, которые служили их наставниками. Это не рассматривалось как маркеры идентичности, а скорее как часть общей функции, связывающей сексуальность с наставничеством. Мальчики занимались взаимной мастурбацией и анальным проникновением со своими наставниками, иногда даже вставляя предметы, такие как галька, друг другу в задний проход. Хотя эти действия считались табу в основной культуре, они рассматривались как необходимые для мужского посвящения. Приняв это поведение, молодые мужчины извлекли ценные уроки о мужественности, силе и сообществе.
Значение этих действий простиралось далеко за пределы сексуального удовлетворения. Считалось, что они способствуют как индивидуальному, так и коллективному росту духовными средствами.
Например, считалось, что, участвуя в эротических встречах, посвященные используют энергию предков своих наставников, получая доступ к знаниям и силе, которые могут быть использованы для исцеления или гадания.
Кроме того, эти практики были связаны с плодородием и продуктивностью, с верой в то, что сексуально активные мужчины могут придать силу и жизнеспособность культурам и животным. Таким образом, секс стал метафизической силой, которая соединила отдельных людей и сообщества с окружающим их естественным миром.
Такой подход к сексуальности бросает вызов современным моделям, которые определяют идентичности на основе фиксированных категорий, таких как «гей» или «натурал». Вместо этого это говорит о том, что человеческий опыт динамичен и многогранен, охватывая широкий спектр поведения и мотиваций. Он также подчеркивает социальный и культурный контекст сексуального выражения, показывая, как различные общества могут по-разному относиться к близости. В то время как западное общество часто рассматривает однополые отношения как по своей природе девиантные или греховные, многие доколониальные культуры рассматривали их как неотъемлемую часть формирования идентичности и общинной функции.
В целом, исследование ритуализированной гомосексуальности среди меланезийских племен дает представление о сложной природе человеческой сексуальности и пола. Исследуя эти обычаи, мы можем узнать больше о себе и своем месте в окружающем мире. Мы можем даже оспорить некоторые из наших собственных предположений о том, что представляет собой нормальность и ненормальность, когда речь идет о сексе и любви. В следующий раз, когда вы почувствуете любопытство к этой теме, подумайте о том, чтобы выйти за рамки бинарных фреймворков и изучить альтернативные перспективы из других культур и времен.