Reimagining Home: Garip Sürgün Anlatıları Mekan ve Mekan Felsefesini Nasıl Bilgilendirir?

Queer teorisi, cinsiyet, cinsellik ve arzunun mekan ve yer hakkında akıl yürütme yoluyla nasıl inşa edildiğini araştırdı. Michel Foucault, "On Other Spaces" (Diğer Mekanlar Üzerine) adlı eserinde, iktidar yapılarının, uygunsuz bedenleri kamusal yaşamdan dışlayan heteronormatif alanları nasıl yarattığını ve uyguladığını analiz eder. Queer teorisyenleri, marjinal toplulukların bu alanlara nasıl direndiğini ve kendi karşı alanlarını nasıl yarattıklarını da incelediler. Bu makalede, garip sürgün ve aidiyet anlatılarının felsefi uzay ve yer teorilerini nasıl bilgilendirdiğini araştırıyorum. Sürgün kavramı, homofobik toplumları genellikle LGBTQ + insanları evlerini ve topluluklarını geride bırakmaya zorlayan düşmanca ortamlar olarak gören queer teorisinin merkezindedir. Sürgünler yerinden edilme, kayıp ve yerinden edilme ile karşılaşırlar, ancak diaspora topluluklarında veya çevrimiçi alanlarda yeni aidiyet biçimleri de bulabilirler. Bu, Cherry Moraga'nın hem queer hem de etnik topluluklarda birden fazla baskı katmanında gezinmesi gereken Chicano lezbiyenlerinin deneyimlerini anlatan "Kaybolmayı Reddetmek'adlı makalesinde görülebilir. Moraga, sürgünlerin evleriyle olan ilişkilerini yeniden düşünmeleri ve kimliklerini ortaya koyabilecekleri alternatif alanlar yaratmaları gerektiğini öne sürüyor. Henri Lefebvre gibi filozoflar, yerlerin sosyal ve ekonomik güçler tarafından nasıl şekillendirildiğini araştıran mekansal üretim ve tüketim teorileri geliştirdiler. Bu teoriler, mekanların dinamik ve tartışmalı olduğunu, farklı grupların onları kontrol etmek için rekabet ettiğini öne sürüyor. Queer teorisyenleri, bu fikirleri cinselliğin mekanı nasıl şekillendirdiğini anlamak için uyguladılar ve eşcinsel mahallelerin sakinler, emlak geliştiricileri ve siyasi liderler arasındaki etkileşimler yoluyla yaratıldığını savundular. Richard Collier, soylulaştırmanın tarihsel olarak eşcinsel mahalleleri silmekle tehdit ettiğini savunurken, diğer akademisyenler polis gözetiminin ve şiddetin queer alanlarını nasıl şekillendirdiğini belgelemiştir. Bazı feminist filozoflar, geleneksel özel ve kamusal alan kavramlarını eleştirerek, bu kavramların cinsiyet ayrımlarını ve güç dengesizliklerini güçlendirdiğini savunuyor. Elizabeth Gross, uzaya ilişkisel niteliklerini vurgulayan ve ikili karşıtlıkları reddeden "ekolojik'bir yaklaşım önermiştir. Çalışmaları, kadın bedenlerinin çevrelerine yabancılaşmış olarak anlaşıldığını ve bu yabancılaşmanın ataerkil yapılarla ilişkili olduğunu savunan Luce Irigaray'ın eserlerine dayanmaktadır. Bazı queer teorisyenleri, transseksüel ve ikili olmayan insanların ikili kategorileri yok ettiğini ve'ev'in anlamını genişlettiğini savunarak bu görüşlere itiraz ediyorlar. Cinsel yakınlık aynı zamanda mekan ve mekan anlayışımızı da bilgilendirir. Sara Ahmed, samimiyetin, insanların farklılık yoluyla bağlantılar kurduğu bir "sorun içinde olma" süreci olarak nasıl görülebileceğini araştırdı. Bu fikir, Foucault'nun heterotopya kavramını yansıtır, baskın normlara meydan okuyan ve eğlenceli deneylere izin veren alanları tanımlar. Bu alanlar gece kulüpleri, saunalar veya gizli topluluklar gibi birçok biçimde olabilir. Judith Butler gibi queer teorisyenleri, cinselliğin sosyal etkileşimleri nasıl şekillendirdiğini, kimliğin sabit veya akışkan olup olmadığını sorgulayarak ve ırk, sınıf ve cinsiyetle nasıl kesiştiğini inceleyerek analiz ettiler. Sürgün ve aidiyetin queer anlatıları, mekanların ve yerlerin nasıl yaratıldığı ve meydan okunduğu hakkında fikir verir. Geleneksel ikili ve hiyerarşilerin ötesinde kimlik ve yer hakkında alternatif düşünme yolları olduğunu öne sürüyorlar. Bu anlatıları inceleyerek, marjinal toplulukları dışlayan baskıcı yapılara ait olmanın ve meydan okumanın ne anlama geldiğini yeniden düşünebiliriz.