استكشفت نظرية كوير كيف يتم بناء الجنس والجنس والرغبة من خلال التفكير في الفضاء والمكان.
يحلل ميشيل فوكو في «On Other Spaces» كيفية قيام هياكل الطاقة بإنشاء وتطبيق مساحات غير متجانسة تستبعد الأجسام غير المناسبة من الحياة العامة.
درس منظرو الكوير أيضًا كيف تقاوم المجتمعات المهمشة هذه المساحات وتخلق مساحات مضادة خاصة بها. في هذا المقال، أستكشف كيف أن الروايات الغريبة عن المنفى والانتماء تفيد النظريات الفلسفية للفضاء والمكان.
مفهوم المنفى أساسي لنظرية المثليين، والتي غالبًا ما ترى المجتمعات المعادية للمثليين على أنها بيئات معادية تجبر أفراد مجتمع الميم على ترك منازلهم ومجتمعاتهم وراءهم. يعاني المنفيون من التشرد والفقدان والتشريد، ولكن يمكنهم أيضًا العثور على أشكال جديدة من الانتماء في مجتمعات الشتات أو الأماكن على الإنترنت. يمكن رؤية ذلك في مقال Cherry Moraga «رفض الاختفاء»، والذي يصف تجارب مثليات Chicano الذين يجب عليهم التنقل في طبقات متعددة من الاضطهاد في كل من المجتمعات الغريبة والعرقية. يقترح موراغا أن المنفيين يجب أن يعيدوا التفكير في علاقتهم بالمنزل، وخلق مساحات بديلة حيث يمكنهم تأكيد هويتهم.
طور فلاسفة مثل هنري لوفبفر نظريات الإنتاج والاستهلاك المكاني التي تستكشف كيفية تشكيل الأماكن من قبل القوى الاجتماعية والاقتصادية. تشير هذه النظريات إلى أن المساحات ديناميكية ومتنازع عليها، حيث تتنافس مجموعات مختلفة للسيطرة عليها. طبق منظرو المثليين هذه الأفكار لفهم كيفية تشكيل الحياة الجنسية للمساحة، بحجة أن أحياء المثليين يتم إنشاؤها من خلال التفاعلات بين السكان ومطوري العقارات والقادة السياسيين. جادل ريتشارد كولير بأن التحسين يهدد بمحو أحياء المثليين تاريخيًا، بينما وثق علماء آخرون كيف تشكل مراقبة الشرطة والعنف المساحات الشاذة.
ينتقد بعض الفلاسفة النسويين المفاهيم التقليدية للمجالين الخاص والعام، بحجة أن هذه المفاهيم تعزز الانقسامات بين الجنسين واختلالات القوة. اقترحت إليزابيث جروس نهجًا «بيئيًا» للفضاء يؤكد على صفاته العلائقية ويرفض المعارضات الثنائية. يعتمد عملها على أعمال لوس إيريغاراي، التي تجادل بأن أجساد النساء تُفهم على أنها منفصلة عن بيئتها وأن هذا الاغتراب مرتبط بالهياكل الأبوية.
يعارض بعض المنظرين المثليين هذه الآراء، بحجة أن المتحولين جنسياً وغير الثنائيين يدمرون الفئات الثنائية ويوسعون معنى «المنزل».
العلاقة الحميمة الجنسية توضح أيضًا فهمنا للمكان والمكان. استكشفت سارة أحمد كيف يمكن اعتبار العلاقة الحميمة عملية «الوقوع في مشكلة»، حيث ينشئ الناس روابط من خلال الاختلاف. تعكس هذه الفكرة مفهوم فوكو للتصوير غير المتجانس، حيث تصف المساحات التي تتحدى المعايير السائدة وتسمح بالتجارب المرحة. يمكن أن تتخذ هذه المساحات أشكالًا عديدة، مثل النوادي الليلية أو حمامات البخار أو الجمعيات السرية. حلل منظرو الكوير مثل جوديث بتلر كيف تشكل الحياة الجنسية التفاعلات الاجتماعية، وتساءلوا عما إذا كانت الهوية ثابتة أو مرنة وفحصوا كيفية تقاطعها مع العرق والطبقة والجنس.
تقدم روايات الكوير عن المنفى والانتماء نظرة ثاقبة حول كيفية إنشاء المساحات والأماكن وتحديها. يقترحون أن هناك طرقًا بديلة للتفكير في الهوية والمكان خارج الثنائيات والتسلسلات الهرمية التقليدية. من خلال دراسة هذه الروايات، يمكننا إعادة التفكير في معنى الانتماء وتحدي الهياكل القمعية التي تستبعد المجتمعات المهمشة.