Sorun, garip post-yapısalcı teorinin ahlak, zaman ve kişilik üzerine yeni bakış açıları yaratmaya nasıl yardımcı olabileceğidir. Öncelikle bu terimleri tanımlamanız gerekir. "Queer", geleneksel cinsiyet kategorilerine uymayanları ifade ederken, "post-yapısalcı", yapıların doğal olarak doğal olmaktan ziyade sosyal olarak inşa edildiği anlamına gelir. Bu bağlamda ahlak, doğru veya yanlış olduğu düşünülen değer ve davranışları ifade eder, zamansal zamanla ilgili bir şeyi gösterir ve "öznellik" kişisel kimliği önerir. Daha sonra, garipliğin geleneksel ahlaka nasıl meydan okuduğunu keşfedebiliriz. Örneğin, bazıları homofobinin öğrenilmiş bir davranış olduğunu ve daha adil bir toplum için öğrenilmesi gerektiğini savunuyor. Diğerleri, poliamori gibi geleneksel olmayan aile formlarının benimsenmesi gerektiğini önermektedir. Her halükarda, etik, birden fazla rakip bakış açısı dışında ahlaki bir standart olmadığı fikri temelinde yeniden tanımlanır. Queer teorisi aynı zamanda tarihsel olarak güç ve prestij ile ilişkilendirilmiş olan heteroseksüellik ve beyazlık ayrıcalığını da sorgular. Bu, ilişkilerde iyi ve kötü olarak kabul edilenler için yeni fırsatlar yaratır. Ayrıca zamansallık queer teorisi için de önemlidir. Judith Butler gibi teorisyenler, cinsiyetin performatif olduğunu vurgulamaktadır - bu temel bir nitelik değil, sosyal etkileşim yoluyla yaratılan bir şeydir. Artık bizim için doğru olmadığı belli olana kadar doğumda cinsiyetimize göre hareket ediyoruz. Cinsiyet akışkanlığı, zamanın doğrusal değil, bunun yerine dairesel olduğunu ima eder; Geçmiş deneyimler, gelecekteki eylemleri şekillendirecek gerçek eylemleri şekillendirir. Ayrıca, garip zaman kavramları, farklı grupların zamanın geçişini farklı şekillerde nasıl deneyimleyebileceğini vurgulayarak ilerlemeyle ilgili varsayımlara meydan okuyor. Son olarak, garip post-yapısalcılık öznellik hakkında sorular doğuruyor. Geleneksel olarak, insanlar sabit kategorilerde tanımlarlar - erkek/kadın, düz/eşcinsel - ancak bu, insan varlığının tüm karmaşıklıklarını yakalayamaz. Bunun yerine, teorisyenler kimlik algısını katı olmaktan ziyade dövülebilir olarak teşvik eder. Toplumsal cinsiyet ifadesi veya cinsel uygulamalarla ilgili deneyleri teşvik eder ve belirsizliği kabul ederek ikilikle (erkek/kadın, düz/eşcinsel) yüzleşmemizi teşvik eder. Dahası, bu kimliklerin sosyal olarak inşa edildiğini ve bu nedenle zamanla değişime açık olduğunu savunuyorlar. Sonuç olarak, garip bir yapısalcılık sonrası teori, ahlak, zaman ve kimlikle ilgili geleneksel normlara meydan okuyan etik, zamansallık ve kişilik üzerine yeni bir bakış açısı sağlayabilir. Sabit etiketleri sorgulayarak ve esnek düşünmeyi teşvik ederek, sosyal yaşamın temelini oluşturan güç yapılarının daha fazla farkındayız, aynı zamanda kendimiz ve başkaları içindeki çeşitliliğe de değer veriyoruz.
Tuhaf post-yapısalcı teori etik, zamansallık ve öznellik hakkında nasıl yeni anlayışlar sağlayabilir?
Queer post-yapısalcı teori, zaman, mekan, cinsiyet, cinsiyet, cinsellik, kimlik ve öznellik hakkında tek bir kavram olmadığını, ancak birbirleriyle karmaşık yollarla etkileşime giren birçok zamansal, mekansal, cinsiyet, kimlik ve öznenin olduğunu vurgular. Bu anlamda, gerçekliğin doğrusal ve özcü görüşüne meydan okur ve kendimizi, başkalarını ve çevremizdeki dünyayı nasıl anlamamız gerektiğine dair alternatif bakış açıları sunar.