La question est de savoir comment une étrange théorie post-structuraliste peut aider à créer de nouveaux points de vue sur la morale, le temps et la personnalité. Pour commencer, vous devez définir ces termes. « Quir » se réfère à ceux qui ne s'inscrivent pas dans les catégories traditionnelles de genre, tandis que « post-structuraliste » signifie que les structures sont plus socialement construites qu'au départ naturelles. Dans ce contexte, la morale se réfère aux valeurs et aux comportements qui sont considérés comme corrects ou erronés, le temps indique quelque chose lié au temps, et la « subjectivité » implique une identité personnelle.
Ensuite, nous pouvons explorer comment l'étrangeté remet en question la morale ordinaire.
Par exemple, certains affirment que l'homophobie est un comportement appris et devrait être appris pour une société plus juste. D'autres suggèrent que des formes familiales non traditionnelles, telles que la polyamoria, devraient être adoptées. De toute façon, l'éthique devient redéfinie sur la base de l'idée qu'il n'y a pas une seule norme morale, sauf une multitude de points de vue concurrents. La théorie queer remet également en question le privilège de l'hétérosexualité et de la blancheur, historiquement liés au pouvoir et au prestige. Cela ouvre de nouvelles possibilités pour ce qui est considéré comme bon et mauvais dans les relations.
En outre, la temporalité est importante pour la théorie queer. Des théoriciens comme Judith Butler soulignent que le sexe est performatif - ce n'est pas une qualité essentielle, mais quelque chose créé par l'interaction sociale. Nous agissons selon notre sexe à la naissance jusqu'à ce qu'il soit évident qu'il ne nous convient plus. La fluidité des sexes implique que le temps n'est pas linéaire, mais circulaire; l'expérience passée façonne les actions actuelles qui façonneront l'avenir.
En outre, les concepts étranges du temps remettent en question les hypothèses de progrès, soulignant comment différents groupes peuvent vivre différemment le passage du temps.
Enfin, un post-structuralisme étrange soulève des questions de subjectivité. Traditionnellement, les gens s'identifient par des catégories fixes - homme/femme, hétéro/gay - mais il n'est pas en mesure de saisir toutes les difficultés de l'existence humaine. Au lieu de cela, les théoriciens avancent la perception de l'identité comme malléable plutôt que rigide. Ils encouragent l'expérimentation de l'expression de genre ou des pratiques sexuelles et nous invitent à résister à la binarité (homme/femme, hétéro/gay) en acceptant l'ambiguïté. De plus, ils affirment que ces identités sont construites socialement et donc ouvertes au changement dans le temps.
En conclusion, une étrange théorie post-structuraliste peut donner un nouveau point de vue sur l'éthique, la temporalité et la personnalité, en défiant les normes traditionnelles liées à la morale, au temps et à l'identité. En remettant en question les étiquettes fixes et en encourageant la pensée flexible, nous sommes plus conscients des structures de pouvoir qui sous-tendent la vie sociale et nous apprécions la diversité au sein de nous-mêmes et des autres.
Comment une étrange théorie post-structuraliste peut-elle donner une nouvelle idée de l'éthique, de la temporalité et de la subjectivité ?
La théorie queer-post-structuraliste souligne qu'il n'y a pas une seule conception du temps, de l'espace, du champ, du sexe, de la sexualité, de l'identité et de la subjectivité, mais une multitude de concepts temporels, spatiaux, de genre, d'identité et de sujets qui interagissent les uns avec les autres de manière complexe. En ce sens, il récuse une vision linéaire et essayiste de la réalité et offre des perspectives alternatives sur la façon dont nous devons nous comprendre, les autres et le monde qui nous entoure.