La domanda è come la strana teoria post-strutturalista possa aiutare a creare nuove opinioni sulla morale, il tempo e la personalità. Per iniziare, è necessario definire questi termini. «Queer» si riferisce a coloro che non rientrano nelle categorie di genere tradizionali, mentre «post-strutturalista» significa che le strutture sono più costruite socialmente che originariamente naturali. In questo contesto, la morale si riferisce a valori e comportamenti considerati corretti o sbagliati, indica temporaneamente qualcosa di relativo al tempo, e la «soggettività» implica un'identità personale.
Possiamo poi esplorare come l'estraneità sfida la morale comune.
Ad esempio, alcuni sostengono che l'omofobia sia un comportamento imparato e che debba essere imparato per una società più equa. Altri suggeriscono che si dovrebbero assumere forme familiari non tradizionali, come la poliamoria. In ogni caso, l'etica diventa ridefinita sulla base dell'idea che non c'è uno standard morale che non sia una moltitudine di punti di vista concorrenti. La teoria di Quir mette anche in dubbio il privilegio dell'eterosessualità e delle bianchezze storicamente legate al potere e al prestigio. Questo offre nuove opportunità per ciò che è considerato buono e cattivo nelle relazioni.
Inoltre, la temporalità è rilevante per la teoria dei queer. Teorici come Judith Butler sottolineano che il sesso è produttivo - non una qualità sostanziale, ma qualcosa creato attraverso l'interazione sociale. Agiamo secondo il nostro sesso alla nascita finché non è chiaro che non è più adatto a noi. La fluidità di genere implica che il tempo non è lineare e invece circolare; le esperienze passate formano le azioni vere che formeranno quelle future.
Inoltre, gli strani concetti del tempo sfidano le ipotesi di progresso, sottolineando come i diversi gruppi possano sperimentare il tempo in modo diverso.
Infine, lo strano post-strutturalismo solleva domande sulla soggettività. Tradizionalmente, le persone si identificano in categorie fisse - uomo/donna, etero/gay - ma non sono in grado di cogliere tutte le difficoltà dell'esistenza umana. Invece, i teorici promuovono la percezione dell'identità come sottile e non dura. Incoraggiano esperimenti con espressioni di genere o pratiche sessuali e ci invitano a contrastare la binarietà (uomo/donna, etero/gay) prendendo ambiguità. Inoltre, sostengono che queste identità sono costruite socialmente e quindi sono aperte a cambiare nel tempo.
In conclusione, una strana teoria post-strutturalista può fornire un nuovo punto di vista sull'etica, la temporalità e la personalità, sfidando le normative tradizionali che riguardano la morale, il tempo e l'identità. Mettendo in discussione le etichette fisse e incoraggiando il pensiero flessibile, siamo più consapevoli delle strutture di potere alla base della vita sociale e apprezziamo la diversità all'interno di noi stessi e degli altri.
Come può una strana teoria post-strutturalista dare una nuova idea di etica, temporalità e soggettività?
La teoria post-strutturalista sottolinea che non esiste un unico concetto del tempo, dello spazio, del campo, del sesso, della sessualità, dell'identità e della soggettività, ma ci sono molti modi temporali, spaziali, di genere, di identità e soggetti che interagiscono tra loro in modi complessi. In questo senso, sfida la visione lineare ed essenzialista della realtà e offre prospettive alternative su come dobbiamo capire noi stessi, gli altri e il mondo intorno a noi.