La pregunta es cómo la extraña teoría postestructuralista puede ayudar a crear nuevos puntos de vista sobre la moral, el tiempo y la personalidad. Para empezar, es necesario definir estos términos. «Queer» se refiere a aquellos que no encajan en las categorías de género tradicionales, mientras que «postestructuralista» significa que las estructuras están más construidas socialmente que originalmente son naturales. En este contexto, la moral se refiere a valores y comportamientos que se consideran correctos o incorrectos, el temporal indica algo relacionado con el tiempo y la «subjetividad» sugiere una identidad personal.
A continuación, podemos explorar cómo la extrañeza desafía la moral convencional.
Por ejemplo, algunos sostienen que la homofobia es un comportamiento aprendido y debe ser aprendido para una sociedad más justa. Otros sugieren que se deben adoptar formas familiares no tradicionales, como la poliamoria. En cualquier caso, la ética se vuelve redefinida sobre la base de la idea de que no hay un solo estándar moral que no sea un conjunto de puntos de vista en competencia. La teoría queer también cuestiona el privilegio de la heterosexualidad y la blancura que históricamente se ha asociado con el poder y el prestigio. Esto abre nuevas oportunidades para lo que se considera bueno y malo en una relación.
Además, la temporalidad tiene importancia para la teoría queer. Teóricos como Judith Butler enfatizan que el género es performativo - no es una cualidad esencial, sino algo creado a través de la interacción social. Actuamos de acuerdo a nuestro sexo al nacer hasta que se hace evidente que ya no nos conviene. La fluidez de género implica que el tiempo no es lineal, sino circular; la experiencia pasada configura las acciones presentes que darán forma a las futuras.
Además, los conceptos extraños del tiempo desafían las suposiciones de progreso, destacando cómo diferentes grupos pueden experimentar el paso del tiempo de manera diferente.
Por último, el extraño postestructuralismo plantea cuestiones relativas a la subjetividad. Tradicionalmente, las personas se identifican por categorías fijas - hombre/mujer, natural/gay - pero esto no es capaz de captar todas las complejidades de la existencia humana. En cambio, los teóricos promueven la percepción de la identidad como maleable y no rígida. Fomentan la experimentación con la expresión de género o las prácticas sexuales y nos animan a resistir la binariedad (hombre/mujer, natural/gay) aceptando la ambigüedad. Además, afirman que estas identidades están construidas socialmente y, por lo tanto, están abiertas al cambio a lo largo del tiempo.
En conclusión, la extraña teoría postestructuralista puede dar un nuevo punto de vista sobre la ética, la temporalidad y la personalidad, desafiando las normas tradicionales relacionadas con la moral, el tiempo y la identidad. Al cuestionar las etiquetas fijas y fomentar el pensamiento flexible, somos más conscientes de las estructuras de poder que subyacen en la vida social y también apreciamos la diversidad dentro de nosotros y de los demás.
¿Cómo puede la extraña teoría postestructuralista dar una nueva idea de ética, temporalidad y subjetividad?
La teoría queer post-estructuralista subraya que no existe una sola noción de tiempo, espacio, campo, género, sexualidad, identidad y subjetividad, sino que existen muchas identidades temporales, espaciales, de género y sujetos que interactúan de formas complejas entre sí. En este sentido, desafía la visión lineal y esencialista de la realidad y ofrece perspectivas alternativas sobre cómo debemos entendernos a nosotros mismos, a los demás y al mundo que nos rodea.