Die Frage ist, wie eine seltsame poststrukturalistische Theorie dazu beitragen kann, neue Ansichten über Moral, Zeit und Persönlichkeit zu schaffen. Zunächst müssen diese Begriffe definiert werden. „Queer" bezieht sich auf diejenigen, die nicht in traditionelle Geschlechterkategorien passen, während „poststrukturalistisch" bedeutet, dass Strukturen eher sozial konstruiert als ursprünglich natürlich sind. In diesem Zusammenhang bezieht sich Moral auf Werte und Verhaltensweisen, die als richtig oder falsch angesehen werden, das Zeitliche weist auf etwas im Zusammenhang mit der Zeit hin und „Subjektivität" impliziert eine persönliche Identität.
Als nächstes können wir untersuchen, wie Fremdheit die konventionelle Moral in Frage stellt. Zum Beispiel argumentieren einige, dass Homophobie ein erlerntes Verhalten ist und für eine gerechtere Gesellschaft gelernt werden sollte. Andere schlagen vor, dass unkonventionelle Familienformen wie Polyamorie angenommen werden sollten. In jedem Fall wird die Ethik auf der Grundlage der Idee neu definiert, dass es keinen moralischen Standard gibt, außer einer Vielzahl konkurrierender Standpunkte. Die Queer-Theorie hinterfragt auch die Privilegierung von Heterosexualität und Weißheit, die historisch mit Macht und Prestige verbunden waren. Dies eröffnet neue Möglichkeiten für das, was in einer Beziehung als gut und schlecht angesehen wird.
Außerdem ist die Zeitlichkeit für die Queer-Theorie von Bedeutung. Theoretiker wie Judith Butler betonen, dass Geschlecht performativ ist - es ist keine wesentliche Qualität, sondern etwas, das durch soziale Interaktion entsteht. Wir handeln nach unserem Geburtsgeschlecht, bis sich zeigt, dass es nicht mehr zu uns passt. Gender-Fluidität impliziert, dass Zeit nicht linear, sondern kreisförmig ist; vergangene Erfahrungen prägen das gegenwärtige Handeln, das die Zukunft prägen wird. Außerdem stellen seltsame Zeitkonzepte Annahmen über den Fortschritt in Frage und betonen, wie verschiedene Gruppen den Lauf der Zeit auf unterschiedliche Weise erleben können. Schließlich wirft der seltsame Poststrukturalismus Fragen nach der Subjektivität auf. Traditionell identifizieren sich Menschen in festen Kategorien - männlich/weiblich, hetero/schwul - aber das ist nicht in der Lage, die Komplexität der menschlichen Existenz zu erfassen. Stattdessen fördern Theoretiker die Wahrnehmung von Identität als formbar und nicht starr. Sie ermutigen zum Experimentieren mit geschlechtsspezifischem Ausdruck oder sexuellen Praktiken und ermutigen uns, der Binarität (männlich/weiblich, hetero/schwul) entgegenzutreten, indem wir Mehrdeutigkeit akzeptieren. Darüber hinaus argumentieren sie, dass diese Identitäten sozial konstruiert und daher offen für Veränderungen im Laufe der Zeit sind. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass eine seltsame poststrukturalistische Theorie eine neue Perspektive auf Ethik, Zeitlichkeit und Persönlichkeit geben kann, indem sie traditionelle Normen in Bezug auf Moral, Zeit und Identität in Frage stellt. Indem wir feste Labels hinterfragen und flexibles Denken fördern, sind wir uns der Machtstrukturen, die dem gesellschaftlichen Leben zugrunde liegen, bewusster und schätzen auch die Vielfalt in uns und anderen.
Wie kann eine seltsame poststrukturalistische Theorie neue Erkenntnisse über Ethik, Zeitlichkeit und Subjektivität liefern?
Die queer-poststrukturalistische Theorie betont, dass es kein einheitliches Konzept von Zeit, Raum, Geschlecht, Geschlecht, Sexualität, Identität und Subjektivität gibt, sondern eine Vielzahl von zeitlichen, räumlichen, geschlechtlichen, Identitäten und Subjekten, die auf komplexe Weise miteinander interagieren. In diesem Sinne fordert er die lineare und essentialistische Sicht der Realität heraus und bietet alternative Perspektiven darauf, wie wir uns selbst, andere und die Welt um uns herum verstehen sollten.