Tuhaflık, tanımlanması zor ve sosyal yapılarda sabitlenmesi daha da zor olan doğal olarak akışkan bir kavramdır. Modern söylemde, genellikle LGBTQIA + kimlikleriyle birbirinin yerine kullanılır; Bununla birlikte, terim sadece gey, lezbiyen, biseksüel, transseksüel, queer, sorgulayıcı, interseks veya aseksüel olmaktan çok daha fazla olasılığı kapsayabilir. Yabancılık, ırk, sınıf, etnik köken, yetenek, din, milliyet, yaş ve sosyoekonomik durum dahil olmak üzere cinsiyet ve cinsel kimliği de aşmaktadır. Bu, kentsel alanların garip kimliklerin oluşumunu nasıl etkilediğinin incelenmesini inanılmaz derecede zorlaştırır, çünkü yabancılığın kesişimsel doğasını keşfederken bu faktörler dikkate alınmalıdır. Kentsel alanlar uzun zamandır queer insanların yargılama korkusu olmadan kendilerini özgürce ifade edebilecekleri veya toplumun toplumsal cinsiyet ve cinsel ifade konusundaki normatif beklentilerinden misilleme yapabilecekleri yerler olarak görülmüştür. Uygunsuz davranışları nedeniyle kendilerini izole edilmiş veya dışlanmış hissedenler için güvenli limanlar sağlarlar. Bu özgürlük pahalıdır - halka açık yerlerde hangi davranışların kabul edilebilir veya arzu edilebilir olduğunu sınırlayan sosyal olarak inşa edilmiş kurallar hala vardır. Erkekler heteroseksüel erkeksi özellikler sergileyerek geleneksel erkekliğe uymak için baskı altında hissedebilirken, kadınlar beden dili ve giyim yoluyla kadınlığı somutlaştırmak için baskı altında hissedebilirler. Bu nedenle, bazı queer insanlar, kendilerini ifade etme fırsatları sunan şehirlerde yaşamalarına rağmen, ana akım kültürden yabancılaşma yaşarlar.
Bu ikilikten bir yorum çıkar: kimlik her zaman bağlama bağlıdır. Başka bir deyişle, kim olduğumuz çevremize ve içindeki sosyal yapılara bağlıdır. Bir kişi cinsiyet ve cinsellik konusunda önceki evine göre farklı kültürel normlara sahip yeni bir şehre taşınırsa, yeni sosyal beklentilere göre kendini yeniden düşünmek zorunda olduğu için kimlik değişikliğine uğraması muhtemeldir. Filozoflar kimliğin zamanla değiştiğini savunurlar; Bu nedenle, kişi yaşamı boyunca aynı fiziksel alanda kalsa bile, kişinin kendini algılaması, politik iklim değişikliği veya teknolojik gelişmeler gibi dış etkilere bağlı olarak değişebilir. Bu teori, garip kimliklerin şehir merkezlerinin dışında nasıl geliştiğini açıklamıyor, çünkü bu topluluklar genellikle kişisel gelişime önemli ölçüde katkıda bulunan eğitim ve istihdam gibi kaynaklara erişemiyor. Buradaki zorluk, insanların bu kısıtlamalarla karşı karşıya kaldıklarında, yalnızca destek veya doğrulama için kentsel alanlara güvenmeden, benzersiz kimliklerini nasıl oluşturduklarını anlamaktır.