Странность - это по своей природе изменчивая концепция, которую трудно определить и еще труднее закрепить в социальных конструкциях. В современном дискурсе часто используется взаимозаменяемо с LGBTQIA + идентичностями; однако термин может охватывать гораздо больше возможностей, чем просто быть геем, лесбиянкой, бисексуалом, трансгендером, квиром, анкетированием, интерсексом или асексуалом. Странность также выходит за рамки пола и сексуальной идентичности, включая расу, класс, этническую принадлежность, способности, религию, национальность, возраст и социально-экономический статус. Это делает исследование того, как городские пространства влияют на формирование странной идентичности, невероятно сложным, потому что эти факторы должны приниматься во внимание при изучении межсекционной природы странности.
Городские пространства долгое время рассматривались как места, где странные люди могут свободно выражать себя, не опасаясь осуждения или репрессий со стороны нормативных ожиданий общества в отношении пола и сексуального выражения. Они обеспечивают безопасные убежища для тех, кто чувствует себя изолированным или маргинализированным из-за своего несоответствующего поведения.
Эта свобода стоит дорого - все еще существуют социально сконструированные правила, которые ограничивают то, какие виды поведения являются приемлемыми или желательными в общественных местах.
Мужчины могут чувствовать давление, чтобы соответствовать традиционной мужественности, демонстрируя гетеросексуальные мужские черты, в то время как женщины могут чувствовать давление, чтобы воплотить женственность через язык тела и одежду. Поэтому некоторые странные люди испытывают отчуждение от основной культуры, несмотря на жизнь в городах, которые предлагают им возможности для самовыражения.
Из этой двойственности вытекает одна интерпретация: идентичность всегда зависит от контекста. Другими словами, кто мы, зависит от нашего окружения и социальных структур внутри него. Если человек переезжает в новый город с другими культурными нормами, касающимися пола и сексуальности, чем в его предыдущем доме, он, вероятно, подвергнется изменению идентичности, потому что он должен переосмыслить себя в соответствии с новыми социальными ожиданиями.
Философы утверждают, что идентичность меняется со временем; поэтому, даже если кто-то остается в одном и том же физическом пространстве на протяжении всей жизни, его восприятие себя может измениться на основе внешних воздействий, таких как политические изменения климата или технологические достижения.
Эта теория не учитывает, как странные идентичности развиваются за пределами городских центров, поскольку эти сообщества часто не имеют доступа к ресурсам, таким как образование и занятость, которые вносят значительный вклад в личное развитие. Проблема заключается в понимании того, как люди формируют свою уникальную идентичность, когда сталкиваются с этими ограничениями, не полагаясь исключительно на городские пространства для поддержки или проверки.