Dziwactwo jest z natury płynną koncepcją, która jest trudna do zdefiniowania i jeszcze trudniejsza do spięcia w konstrukcjach społecznych. We współczesnym dyskursie jest często używany zamiennie z tożsamościami LGBTQIA +; jednak termin ten może obejmować wiele więcej możliwości niż po prostu bycie gejem, lesbijką, biseksualistą, transseksualistą, queerem, przesłuchiwaniem, interseksualistą lub bezpłciowym. Dziwność wykracza poza płeć i tożsamość seksualną, w tym rasę, klasę, przynależność etniczną, zdolność, religię, narodowość, wiek i status społeczno-gospodarczy. To sprawia, że badanie, jak przestrzeń miejska wpływa na powstawanie dziwnych tożsamości, jest niezwykle trudne, ponieważ czynniki te muszą być brane pod uwagę podczas badania międzysektorowego charakteru dziwności.
Przestrzenie miejskie są od dawna postrzegane jako miejsca, w których ludzie queer mogą swobodnie wyrażać się bez obawy przed osądem lub odwetem od normatywnych oczekiwań społeczeństwa co do płci i ekspresji seksualnej. Zapewniają one bezpieczne raje dla tych, którzy czują się odizolowani lub marginalizowani z powodu ich niewłaściwego zachowania.
Ta wolność jest droga - nadal istnieją socjalnie skonstruowane zasady, które ograniczają, które zachowania są akceptowalne lub pożądane w miejscach publicznych.
Mężczyźni mogą odczuwać presję, aby dostosować się do tradycyjnej męskości poprzez wyświetlanie heteroseksualnych cech męskich, podczas gdy kobiety mogą czuć się zmuszone do uosabiania kobiecości poprzez język ciała i odzież. Więc niektórzy ludzie queer doświadczają alienacji od głównego nurtu kultury, pomimo życia w miastach, które oferują im możliwości wyrażania się.
Jedna interpretacja wynika z tej dualności: tożsamość zawsze zależy od kontekstu. Innymi słowy, to, kim jesteśmy, zależy od naszego środowiska i struktur społecznych w nim. Jeśli osoba przenosi się do nowego miasta z różnymi normami kulturowymi dotyczącymi płci i seksualności niż w ich poprzednim domu, prawdopodobnie ulegnie zmianie tożsamości, ponieważ musi przemyśleć się zgodnie z nowymi oczekiwaniami społecznymi.
Filozofowie twierdzą, że tożsamość zmienia się w czasie; dlatego, nawet jeśli pozostanie w tej samej przestrzeni fizycznej przez całe życie, postrzeganie siebie może ulec zmianie w oparciu o zewnętrzne wpływy, takie jak polityczne zmiany klimatu czy postęp technologiczny.
Teoria ta nie uwzględnia tego, jak dziwne tożsamości rozwijają się poza ośrodkami miejskimi, ponieważ społeczności te często nie mają dostępu do zasobów, takich jak edukacja i zatrudnienie, które znacząco przyczyniają się do rozwoju osobistego. Wyzwaniem jest zrozumienie, jak ludzie tworzą swoje unikalne tożsamości w obliczu tych ograniczeń, bez polegania wyłącznie na przestrzeni miejskiej dla wsparcia lub walidacji.