L'étrangeté est par nature un concept variable qui est difficile à définir et encore plus difficile à ancrer dans les constructions sociales. Dans le discours moderne, il est souvent utilisé de manière interchangeable avec les identités LGBTQIA +; cependant, le terme peut couvrir beaucoup plus de possibilités que d'être simplement gay, lesbienne, bisexuelle, transgenre, queer, questionnaires, intersexe ou asexuel. L'étrangeté dépasse également le sexe et l'identité sexuelle, y compris la race, la classe, l'ethnicité, les capacités, la religion, la nationalité, l'âge et le statut socio-économique. Cela rend l'étude de la façon dont les espaces urbains affectent la formation d'une identité étrange incroyablement difficile, parce que ces facteurs doivent être pris en compte dans l'étude de la nature intersectorielle de l'étrangeté.
Les espaces urbains ont longtemps été considérés comme des endroits où les gens étranges peuvent s'exprimer librement, sans crainte de condamnation ou de répression de la part des attentes normatives de la société en ce qui concerne le sexe et l'expression sexuelle. Ils offrent des abris sûrs à ceux qui se sentent isolés ou marginalisés en raison de leur comportement inapproprié.
Cette liberté est coûteuse - il existe encore des règles socialement conçues qui limitent les comportements acceptables ou souhaitables dans les lieux publics.
Les hommes peuvent ressentir de la pression pour s'adapter à la virilité traditionnelle en montrant des traits masculins hétérosexuels, tandis que les femmes peuvent ressentir de la pression pour incarner la féminité à travers le langage corporel et les vêtements. C'est pourquoi certaines personnes étranges sont éloignées de la culture de base, malgré la vie dans les villes qui leur offrent des possibilités de s'exprimer.
Une interprétation découle de cette dualité: l'identité dépend toujours du contexte. En d'autres termes, qui nous sommes dépend de notre environnement et des structures sociales en lui. Si une personne se déplace dans une ville nouvelle avec des normes culturelles différentes en matière de genre et de sexualité que dans sa maison précédente, elle est susceptible de subir un changement d'identité, car elle doit se réinterpréter en fonction des nouvelles attentes sociales.
Les philosophes affirment que l'identité change avec le temps; par conséquent, même si quelqu'un reste dans le même espace physique tout au long de sa vie, sa perception de lui-même peut changer en fonction d'influences extérieures telles que les changements climatiques politiques ou les progrès technologiques.
Cette théorie ne tient pas compte de la façon dont des identités étranges se développent en dehors des centres urbains, car ces communautés n'ont souvent pas accès à des ressources telles que l'éducation et l'emploi, qui contribuent considérablement au développement personnel. Le problème est de comprendre comment les gens façonnent leur identité unique lorsqu'ils sont confrontés à ces contraintes, sans compter uniquement sur les espaces urbains pour les soutenir ou les tester.