La extrañeza es por naturaleza un concepto volátil, difícil de definir y aún más difícil de anclar en las construcciones sociales. En el discurso moderno se suele utilizar indistintamente con identidades LGBTQIA +; sin embargo, el término puede abarcar muchas más posibilidades que simplemente ser gay, lesbiana, bisexual, transgénero, queer, cuestionario, intersexual o asexual. La extrañeza también va más allá del género y la identidad sexual, incluyendo raza, clase, etnia, capacidades, religión, nacionalidad, edad y estatus socioeconómico. Esto hace que investigar cómo los espacios urbanos influyen en la formación de una identidad extraña sea increíblemente complejo, porque estos factores deben tenerse en cuenta al estudiar la naturaleza intersectorial de la extrañeza.
Los espacios urbanos han sido vistos durante mucho tiempo como lugares donde las personas extrañas pueden expresarse libremente sin temor a ser condenadas o reprimidas por las expectativas normativas de la sociedad sobre el género y la expresión sexual. Proporcionan refugios seguros para aquellos que se sienten aislados o marginados debido a su comportamiento inconsistente.
Esta libertad es costosa - todavía hay reglas socialmente diseñadas que limitan qué comportamientos son aceptables o deseables en lugares públicos.
Los hombres pueden sentir la presión de adaptarse a la masculinidad tradicional al mostrar rasgos masculinos heterosexuales, mientras que las mujeres pueden sentir la presión de encarnar la feminidad a través del lenguaje corporal y la ropa. Por lo tanto, algunas personas extrañas se sienten alienadas de la cultura básica a pesar de vivir en ciudades que les ofrecen oportunidades para expresarse.
De esta dualidad surge una interpretación: la identidad depende siempre del contexto. En otras palabras, quienes somos dependemos de nuestro entorno y de las estructuras sociales dentro de él. Si una persona se traslada a una nueva ciudad con normas culturales diferentes en cuanto al género y la sexualidad que en su anterior hogar, es probable que sufra un cambio de identidad porque debe reinventarse en función de las nuevas expectativas sociales.
Los filósofos afirman que la identidad cambia con el tiempo; por lo tanto, aunque alguien permanezca en el mismo espacio físico a lo largo de su vida, su percepción de sí mismo puede cambiar en base a influencias externas como el cambio climático político o los avances tecnológicos.
Esta teoría no tiene en cuenta cómo se desarrollan identidades extrañas fuera de los centros urbanos, ya que estas comunidades a menudo no tienen acceso a recursos, como la educación y el empleo, que contribuyen significativamente al desarrollo personal. El problema es entender cómo las personas forman su identidad única cuando se enfrentan a estas limitaciones sin depender exclusivamente de los espacios urbanos para su apoyo o verificación.