Cinsiyet, cinsel yönelim, yaş, ırk, etnik köken, din, sosyal sınıf, coğrafi konum veya sosyoekonomik durumun bir kişinin zaman içindeki deneyimini nasıl etkileyebileceğini araştıran araştırma sıkıntısı yoktur. Bazı araştırmacılar, toplumdaki bu kimlikler ve konumlarla ilişkili belirli "zamansal bağlantılar" olduğunu bile öne sürmüşlerdir - doğrusal anlatıları ve ilerici gelişimi destekleyen heteronormatif zamansal bağlantılar veya akışkanlığı, döngüyü vurgulayan garip zamansal bağlantılar gibi ve nonlineerlik. Çok az sayıda çalışma, garip bir zamansal ilişkinin alternatif bir büyüme, dönüşüm ve mortalite anlayışı sunup sunamayacağını araştırmıştır. Bu makale, cinsellik ve zamansallık arasındaki ilişkiyi araştıran üç yazarın çalışmalarının eleştirel bir analizi yoluyla bu olasılığı araştıracaktır: Elizabeth Freeman, Judith Butler ve Sara Ahmed. Freeman, cinsel kimliğin sabit olmadığını, ancak güç dinamikleri, sosyal normlar ve kişisel tercihler açısından sürekli değiştiğini savunuyor. Tüm zevk ve acı deneyimlerini birbirinden ayrı değil, birbirine bağlı olarak ele almayı önerir. Cinsiyete yönelik bu yaklaşım, ilerici gelişim fikrine meydan okumakta, onu daha sürekli, döngüsel ve özyinelemeli bir şey olarak yeniden tanımlamaktadır. Ona göre, ulaşılabilecek bir son nokta veya hedef yoktur; Bunun yerine, vücudumuzda kalmaya ve her an ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanmalıyız. Ahmed, garipliğin genellikle rahatsızlık ve endişe ile karakterize edildiğini belirtiyor - zaman ve mekanın baskın anlatılarına tam olarak uymadığı hissi. Queer insanlar evlilik ve aile hayatıyla ilgili geleneksel ilişkilere ve beklentilere uymaya zorlanabilirler, ancak yaşam deneyimleriyle eşleşmedikleri için onlara da direnirler. Benzer şekilde, queer alanlar genellikle bağlantı ve bakım potansiyeli sunmasına rağmen tehlikeli veya sapkın olarak kabul edilir. Butler, cinsiyet ve cinselliğin zamanla oynanabilen ve dönüştürülebilen performatif yapılar olduğunu öne sürerek bu fikirleri genişletiyor. Sadece bireylerde değil, aynı zamanda dil, politika ve ekonomi gibi daha geniş sosyal yapılarda da bulunurlar. Bu görüş, büyüme ve dönüşümün yalnızca önceden belirlenmiş bir hedefe doğrusal bir ilerleme yoluyla gerçekleştiği fikrine meydan okuyor. Bunun yerine, değişimi, farklı bağlamlara yanıt olarak yeni kimlikleri ve rolleri müzakere ettiğimiz devam eden bir süreç olarak düşünmemizi teşvik ediyor.
Bu makale queer zamansallığının, ilerleme yerine akışkanlık, döngüsellik ve doğrusal olmayanlık üzerine odaklanan alternatif bir büyüme, dönüşüm ve ölüm oranı anlayışı sunduğunu savunuyor. Tüm zevk ve acı deneyimlerini birbirine bağlı olarak ele alarak, günümüzde daha dolu yaşamayı öğrenebiliriz. Zamanın ve mekanın baskın anlatılarını sorgulayarak, bağlantı ve bakım için yeni fırsatlar yaratabiliriz. Ve kimliğin her zaman değiştiğini ve değiştiğini kabul ederek, kusurlarımızı ve kusurlarımızı korkmadan kabul edebiliriz.
Tuhaf zamansallık alternatif bir büyüme, dönüşüm ve ölüm oranı anlayışı sunabilir mi?
Tuhaf zamansallık kavramı, zamanın doğasına ve büyüme, dönüşüm ve ölüm deneyimlerimizi nasıl etkilediğine dair benzersiz bakış açıları sağlayabilir. Geleneksel doğrusallık kavramlarına meydan okur ve doğrusal olmayan, çok boyutlu ve öngörülemeyen olarak zamana içgörü sunar. Queer zamansallık, değişim ve geçişin yeni yorumlarına izin verebilecek zamanın akışkanlığını vurgular.