Nie brakuje badań, które badają, w jaki sposób płeć, orientacja seksualna, wiek, rasa, pochodzenie etniczne, religia, klasa społeczna, położenie geograficzne lub status społeczno-ekonomiczny mogą wpływać na doświadczenie danej osoby w czasie. Niektórzy badacze sugerują nawet, że istnieją specyficzne „połączenia czasowe" związane z tymi tożsamościami i pozycjami w społeczeństwie - takie jak heteronormatywne połączenia czasowe, które sprzyjają narracji liniowej i rozwojowi postępowemu, lub dziwne połączenia czasowe, które podkreślają płynność, jazdę na rowerze i nieliniowość.
Kilka badań zbadało, czy dziwny związek czasowy może stanowić alternatywne zrozumienie wzrostu, przemiany i śmiertelności. Ten esej zbada tę możliwość poprzez krytyczną analizę pracy trzech autorów, którzy badają związek między seksualnością a czasowością: Elizabeth Freeman, Judith Butler i Sara Ahmed.
Freeman twierdzi, że tożsamość seksualna nie jest ustalona, ale stale się zmienia w odniesieniu do dynamiki władzy, norm społecznych i preferencji osobistych. Sugeruje traktowanie wszystkich doświadczeń przyjemności i bólu jako wzajemnie połączonych, a nie oddzielonych od siebie. Takie podejście do seksu stanowi wyzwanie dla idei postępowego rozwoju, odtworzenia go jako czegoś bardziej ciągłego, cyklicznego i rekursywnego. Jej zdaniem nie ma punktu końcowego ani celu, który mógłby zostać osiągnięty; zamiast tego, powinniśmy skupić się na pozostaniu w naszych ciałach i dbaniu o ich potrzeby w każdej chwili.
Ahmed zauważa, że dziwność często charakteryzuje się dyskomfortem i niepokojem - uczuciem niezupełnie pasującym do dominujących narracji czasu i przestrzeni.
Ludzie queer mogą być naciskani na dopasowanie się do tradycyjnych relacji i oczekiwań dotyczących małżeństwa i życia rodzinnego, ale również opierają się im, ponieważ nie pasują do ich doświadczeń życiowych. Podobnie, pomieszczenia queer są często uważane za niebezpieczne lub dewiacyjne, pomimo oferowania możliwości połączenia i opieki.
Butler rozszerza te pomysły sugerując, że płeć i seksualność są konstrukcjami wykonywalnymi, które można z czasem grać i przekształcać. Istnieją one nie tylko w ramach jednostek, ale także w ramach szerszych struktur społecznych, takich jak język, polityka i ekonomia. Ten pogląd podważa pojęcie, że wzrost i transformacja zachodzą tylko poprzez liniowy postęp do określonego z góry miejsca przeznaczenia. Zachęca natomiast do myślenia o zmianach jako o trwającym procesie, w którym negocjujemy nowe tożsamości i role w odpowiedzi na różne konteksty.
Ten esej argumentuje, że tymczasowość queer oferuje alternatywne zrozumienie wzrostu, transformacji i śmiertelności, koncentrując się na płynności, cykliczności i nieliniowości, a nie postępu. Traktując wszystkie doświadczenia przyjemności i bólu jako wzajemnie połączone, możemy nauczyć się żyć w pełni w dzisiejszych czasach. Kwestionując dominujące narracje czasu i przestrzeni, możemy stworzyć nowe możliwości połączenia i opieki. A uznając, że tożsamość zawsze się zmienia i zmienia, możemy zaakceptować nasze niedoskonałości i wady bez strachu.
Czy dziwna chwilowość może stanowić alternatywne zrozumienie wzrostu, transformacji i śmiertelności?
Pojęcie dziwnej czasowości może zapewnić unikalne perspektywy na charakter czasu i jak wpływa na nasze doświadczenia wzrostu, transformacji i śmiertelności. Kwestionuje tradycyjne pojęcia liniowości i oferuje wgląd w czas jako nieliniowy, wielowymiarowy i nieprzewidywalny. Tymczasowość queer podkreśla płynność czasu, co może umożliwić nowe interpretacje zmian i przejścia.