Ahlaki özcülük, bazı insan özelliklerinin doğal veya gerekli olduğunu savunan eski bir felsefi gelenektir. Bu, temel olarak kim olduğumuzu oluşturan ve iyi bir insan olmanın ne anlama geldiğini tanımlayan bazı temel özelliklerin olduğunu göstermektedir. Son yıllarda, birçok bilim adamı bu yaklaşımın cinsel yönelimleri de dahil olmak üzere bireyler arasındaki çeşitliliği hesaba katmadığını iddia etmiştir. Biseksüellik bu görüşe meydan okur, çünkü insanların geleneksel ikiliklerin dışında var olabileceğini ve kimliklerinden ödün vermeden birden fazla ilişki türüne girebileceğini gösterir. Biseksüeller, ahlaki özcülüğü reddederek, geleneksel güç yapılarına meydan okuyan ahlak ve etik hakkında yeni düşünme yolları yaratıyorlar. Bu makale, biseksüel kimliğin ahlaki özcülüğün bir eleştirisi olarak nasıl hizmet edebileceğini ve başkalarıyla cinsel olarak ilişki kurmanın yeni yolları için fırsatlar yaratabileceğini inceleyecek. "Biseksüel" terimi, birden fazla cinsiyete ilgi duyan insanları ifade eder. Bazı insanlar sadece düz, gey veya lezbiyen olarak tanımlanırken, diğerleri bunun yerine biseksüel olarak tanımlamayı seçebilir. Bu etiket, panseksüellik, poliamory ve demiseksüellik dahil olmak üzere çok çeşitli kimlikleri ve deneyimleri tanımlamak için kullanılmıştır. Bununla birlikte, akışkanlığına rağmen, biseksüellik, geleneksel cinsellik kavramlarını sorgulamanın güçlü bir yolu olmaya devam etmektedir. Filozof Sarah Ahmed'e göre, biseksüellik heteronormatif cinsiyet ve cinsellik kavramlarını "bozar", doğal olarak oluşmaktan ziyade sosyal olarak inşa edildiklerini gösterir. Cinsel arzuyu sabit veya ikili olarak ele almak yerine, biseksüeller cinselliğin akışkan ve sürekli değişen olduğu fikrini kabul ederler. Biseksüelliğin ahlaki özcülüğü ihlal etmesinin bir yolu, tek eşliliği reddetmektir. Birçok filozof, tek eşliliğin ahlaki erdemin önemli bir bileşeni olduğunu savunuyor, ancak biseksüellik bunun aksini gösteriyor. Biseksüeller, tek eşliliği kabul ederek, bir seferde sadece bir ortağa bağlı kalmanın doğal bir ahlaki değeri olmadığını göstermektedir. Aslında, biseksüel insanların suçlu veya çelişkili hissetmeden birden fazla ilişkiyi sürdürmeleri daha kolay olabilir. Bunun nedeni, kendilerini herhangi bir ilişki türüyle sınırlı görmemeleridir; Bunun yerine, her türlü sevgi ve samimiyeti geçerli sayarlar. Biseksüelliğin ahlaki özcülüğe meydan okumasının bir başka yolu da zevk üzerindeki vurgusudur. Geleneksel olarak, etik kodlar kısıtlama ve kendi kendini kontrol etmeye odaklanmıştır ve hoşgörüden uzak durmayı desteklemektedir. Biseksüellik bu yaklaşımı bozar, önce zevki koyar. Filozof Martha Nussbaum'un iddia ettiği gibi, cinsiyeti utanç verici veya gizli bir şey olarak düşünmekten insan hayatının önemli bir parçası olarak kabul etmeye doğru ilerlemeliyiz. Biseksüeller bu fikri, arzularını kapalı kapılar ardında gizlemeyi reddederek, benzer ilgi alanlarını paylaşan ortaklarla açıkça keşfederek açıklar. Biseksüellik, genel olarak ikili kategorileri sorgulayan ahlaki özcülüğün bir eleştirisi olarak hizmet edebilir. Geleneksel Batı cinsiyet anlayışı, erkeklerin erkek ve kadınların kadın olduğu fikrine dayanmaktadır. Ancak biseksüellik bize bu farklılıkların genellikle keyfi ve sınırlayıcı olduğunu gösterir. Bizi ikiliğin ötesinde düşünmeye ve ikili olmayan veya cinsiyet de dahil olmak üzere daha geniş bir kimlik yelpazesini benimsemeye teşvik eder. İkili düşüncenin bu reddi, iyi veya yanlış olmanın tek bir doğru yolu olmadığını öne sürdüğü için ahlak anlayışımız için geniş kapsamlı etkilere sahiptir.
Biseksüel kimlik, ahlaki özcülüğün güçlü bir eleştirisini sağlar ve cinselliğin sabit özelliklere veya davranışlara indirgenemeyeceğini gösterir. Bunun yerine, başkalarıyla cinsel ve ahlaki olarak bağlantı kurmanın yeni yollarını keşfetmemizi önerir. Akışkanlık, zevk ve uygunsuzluğu benimseyerek, biseksüeller'iyi've "kötü" olmanın ne anlama geldiğine dair varsayımlara meydan okuyorlar.
Biseksüel kimlik, cinsellikte ahlaki özcülüğün felsefi bir eleştirisi olarak nasıl hizmet edebilir?
Biseksüellik genellikle heteroseksüellik ve eşcinsellik arasında bir aracı olarak algılanır ve antik çağlardan beri Batı toplumu tarafından kurulmuş olan cinselliğin ikili doğasına bir meydan okuma olarak hizmet eder.