Esencjalizm moralny jest starożytną tradycją filozoficzną, która utrzymuje, że niektóre cechy ludzkie są naturalne lub konieczne. Sugeruje to, że istnieją pewne podstawowe cechy, które składają się na to, kim właściwie jesteśmy i określają, co to znaczy być dobrą osobą. W ostatnich latach wielu uczonych twierdziło, że takie podejście nie uwzględnia różnorodności między jednostkami, w tym ich orientacji seksualnej. Biseksualizm stawia ten pogląd wyzwanie, ponieważ pokazuje, że ludzie mogą istnieć poza tradycyjnymi binariami i angażować się w wiele rodzajów relacji bez naruszania ich tożsamości. Odrzucając istotę moralną, biseksualiści tworzą nowe sposoby myślenia o moralności i etyce, które kwestionują tradycyjne struktury władzy. Artykuł ten zbada, w jaki sposób tożsamość biseksualna może służyć jako krytyka esencjalizmu moralnego i otworzy nowe możliwości odnoszenia się do innych w sposób seksualny.
Termin „biseksualny" odnosi się do osób, które przyciągają więcej niż jedną płeć. Podczas gdy niektórzy ludzie identyfikują się wyłącznie jako proste, gejowskie lub lesbijskie, inni mogą zdecydować się na identyfikację jako biseksualne. Etykieta ta została wykorzystana do opisania szerokiej gamy tożsamości i doświadczeń, w tym panseksualności, poliamorii i demiseksualności. Mimo płynności biseksualizm pozostaje jednak potężnym sposobem kwestionowania tradycyjnych pojęć seksualności. Według filozofa Sarah Ahmed, biseksualność „zakłóca" heteronormatywne pojęcia płci i seksualności, pokazując, że są one skonstruowane społecznie, a nie występują naturalnie. Zamiast traktować pożądanie seksualne jako stałe lub binarne, biseksualiści akceptują ideę, że seksualność jest płynna i stale się zmienia. Jednym ze sposobów, w jaki biseksualizm narusza istotę moralną, jest odrzucenie monogamii. Wielu filozofów twierdzi, że monogamia jest głównym elementem cnót moralnych, ale biseksualność sugeruje inaczej. Akceptując niemonogamię, biseksualiści wykazują, że nie ma wrodzonej wartości moralnej w zobowiązaniu się do tylko jednego partnera na raz. W rzeczywistości, może być łatwiej dla biseksualistów do utrzymania wielu relacji bez poczucia winy lub konfliktu. Dzieje się tak dlatego, że nie postrzegają siebie jako ograniczonych żadnym rodzajem relacji; zamiast tego traktują wszelkiego rodzaju miłość i intymność jako ważne.
Innym sposobem na wyzwanie biseksualizmu jest jego nacisk na przyjemność. Tradycyjnie kodeksy etyczne koncentrują się na powściągliwości i samokontroli, sprzyjając abstynencji nad łagodnością.
Biseksualność podważa to podejście, stawiając przyjemność na pierwszym miejscu. Jak przekonuje filozof Martha Nussbaum, musimy odejść od myślenia o seksie jako o czymś wstydliwym lub tajemniczym w kierunku uznania go za ważną część ludzkiego życia. Biseksualiści ilustrują ten pomysł, odmawiając ukrywania pragnień za zamkniętymi drzwiami, otwarcie badając je z partnerami, którzy mają podobne zainteresowania.
Biseksualizm może służyć jako krytyka istoty moralnej, kwestionując w ogóle kategorie binarne. Tradycyjne zachodnie rozumienie płci jest zakorzenione w idei, że mężczyźni są mężczyznami, a kobiety są kobietami. Ale biseksualność pokazuje nam, że różnice te są często arbitralne i ograniczające. Zachęca nas do myślenia poza binarne i obejmuje szerszy zakres tożsamości, w tym nie-binarne lub płeć. To odrzucenie myślenia binarnego ma daleko idące konsekwencje dla naszego zrozumienia moralności, ponieważ sugeruje, że nie ma żadnego właściwego sposobu bycia dobrym lub złym.
Tożsamość biseksualna stanowi potężną krytykę esencjalizmu moralnego, wykazując, że seksualność nie może być ograniczona do stałych cech lub zachowań. Zamiast tego sugeruje, abyśmy odkryli nowe sposoby łączenia się z innymi pod względem seksualnym i moralnym. Przyjmując płynność, przyjemność i niezgodność, biseksualiści są trudnymi założeniami co do tego, co znaczy być „dobrym" i „złym".
Jak tożsamość biseksualna może służyć jako filozoficzna krytyka istoty moralnej w seksualności?
Biseksualizm jest często postrzegany jako pośrednik między heteroseksualizmem a homoseksualizmem i służy jako wyzwanie dla binarnego charakteru seksualności, który został ustanowiony przez społeczeństwo zachodnie od czasów starożytnych.