バイセクシュアリティが伝統的な性的境界を拒否することによって道徳的本質主義にどのように挑戦するか

道徳本質主義は、特定の人間の属性が自然または必要であることを保持する古代の哲学的伝統です。これは、私たちが基本的に誰であるかを構成し、それが良い人であることを意味するものを定義する特定のコア特性があることを示唆しています。近年、多くの学者は、このアプローチは性的指向を含む個人の多様性を説明していないと主張している。バイセクシュアリティは、人々が伝統的なバイナリの外に存在し、アイデンティティを損なうことなく複数のタイプの関係に従事できることを示しているため、このビューに挑戦します。道徳本質主義を拒否することで、バイセクシュアルは伝統的な権力構造に挑戦する道徳と倫理についての新しい考え方を生み出しています。この記事では、バイセクシュアル・アイデンティティが道徳本質主義の批判としてどのように機能し、他の人と性的に関係する新しい方法の機会を開くことができるかを調べます。

「バイセクシュアル」という用語は、複数の性に惹かれる人を指します。ストレート、ゲイ、レズビアンとみなす人もいれば、バイセクシュアルとみなす人もいるかもしれません。このレーベルは、パンセクシュアリティ、ポリアモリー、デミセクシュアリティなど、幅広いアイデンティティや経験を表現するために使用されてきました。しかし、その流動性にもかかわらず、バイセクシュアリティは、伝統的なセクシュアリティの概念に疑問を投げかけている。哲学者のSarah Ahmedによると、バイセクシュアリティはジェンダーとセクシュアリティの異常な概念を「混乱」させ、自然に起こるのではなく社会的に構築されていることを示している。性欲を固定またはバイナリとして扱うのではなく、両性愛者はセクシュアリティが流動的で絶えず変化するという考えを受け入れます。

バイセクシュアリティが道徳本質主義に違反する一つの方法は、一夫一婦制を拒否することです。多くの哲学者は、一夫多妻制は道徳的美徳の主要な構成要素であると主張しているが、両性愛はそうでないことを示唆している。非一夫一婦制を受け入れることによって、バイセクシャルは、一度に1人のパートナーにコミットすることに固有の道徳的価値がないことを示します。実際には、バイセクシャルの人々が罪悪感や対立を感じることなく、複数の関係を維持することが容易になる可能性があります。これは、彼らが自分自身をどんなタイプの関係によって制限されていると見ないからです。代わりに、彼らはあらゆる種類の愛と親密さを有効なものとして扱います。

バイセクシュアリティが道徳的本質主義に挑戦するもう一つの方法は、快楽を重視することです。伝統的に、倫理規範は抑制と自制に焦点を当てており、寛大さに対する禁欲を好んでいる。

バイセクシュアリティはこのアプローチを破壊し、喜びを第一にします。哲学者マーサ・ヌスバウムが主張するように、私たちは、人間の生活の重要な部分としてそれを認識するために恥ずかしい、または秘密の何かとしてセックスについて考えることから離れて移動する必要があります。バイセクシュアルは、閉鎖されたドアの後ろに彼らの欲望を隠すことを拒否し、公然と同じような興味を共有するパートナーと彼らを探求することによって、この考えを示しています。

バイセクシュアリティは、道徳的本質主義の批判として機能し、一般的にバイナリカテゴリに疑問を投げかけることができる。西洋の伝統的なジェンダーの理解は、男性が男性、女性が女性であるという考えに根ざしています。しかし、バイセクシュアリティは、これらの違いがしばしば任意で制限されていることを示しています。バイナリを超えて考え、非バイナリやジェンダーを含む幅広いアイデンティティを受け入れることを奨励します。バイセクシュアル・アイデンティティは、道徳的本質主義を強力に批判し、セクシュアリティを固定的な形質や行動に還元できないことを示している。代わりに、彼女は、他の人と性的、道徳的に接続するための新しい方法を探求することを示唆しています。流動性、喜び、不適合を受け入れることによって、バイセクシュアルは「良い」「悪い」とは何かという前提に挑戦しています。