Antik çağlardan beri Batı düşüncesinde rasyonellik ve tutku arasında bariz bir çelişki vardır. Bir yandan Aristoteles, insanların evrensel gerçekleri kavrayabilen ve onlarla iyi yaşayabilen akıllı bir ruha sahip olduğunu gördü. Öte yandan, Platon ve Sokrates, aklın ruhun en büyük yeteneği olduğuna inanırken, tutkular güvenilmez ve yozlaştırıcıdır. O zamandan beri, birçok filozof, rasyonellik ve duygunun birbirlerini zayıflatmadan bir arada var olup olamayacağını tartıştı. Immanuel Kant, zihnin duyguları kontrol etmesi gerektiğini, böylece insanların ahlaki olarak hareket edebileceğini savundu, ancak Friedrich Nietzsche, yaşamın mantık değil, kendi içgüdülerimizle yaşaması gerektiği konusunda ısrar etti. Son yıllarda queer teorisi, cinsel yönelimin kültürel olarak inşa edildiğine inandığı için akıl ve arzu arasındaki bu karşıtlığa meydan okudu ve cinsel kimlikleri daha önce düşünülenden daha az sabit hale getirdi. Bu makale, garip aşk ahlakının geleneksel ahlak kavramlarını nasıl dönüştürebileceğini ve samimiyet ve ilişkilere yeni bakış açıları sunabileceğini incelemektedir. Çoğu felsefi gelenekte, düalizm fikri, dünyadaki hakimiyet için rekabet eden iki zıt gücün veya ilkenin varlığını ima eder. René Descartes, gerçekliği akıl ve madde olarak ikiye ayırdı ve Thomas Hobbes, toplumu güç ve zevk arayan bencil bireylere ayırdı. İnsan doğası söz konusu olduğunda, akıl ve arzu birbirleriyle çelişiyor gibi görünüyor. Akıl düzeni, nesnelliği ve evrenselliği temsil ederken, arzu tutku, öznellik ve benzersizliği ifade eder. Evrimsel açıdan, her iki nitelik de mantıklıdır çünkü hayatta kalmamız, çoğalmamız ve başkalarıyla işbirliği yapmamız gerekir. Ama çatışmaya girdiklerinde hangisi üstün gelir?
Cinsel Kimlik ve Cinsiyet Rolleri
Feminist teori, kadınların ve erkeklerin sosyal rollerinin biyolojik olarak belirlenmek yerine sosyal olarak inşa edildiğini öne sürerek geleneksel kadınlık ve erkeklik anlayışını eleştirdi. Benzer şekilde queer kuramı, heteroseksüellik ve eşcinselliğin doğal değil, belirli tarihsel koşullar altında ortaya çıkmış kültürel kategoriler olduğunu belirtir. Cinsel yönelimler akışkandır, dil ve kültürle şekillenir ve farklı bağlamlardaki deneyimlerden etkilenir. Bu nedenle, bazı araştırmacılar, arzunun genellikle varsayılandan daha yumuşak olduğunu, zaman ve yer ile değişebileceğini öne sürmektedir.
Ahlaki bir değer olarak sevgi
Sevgi bir duygu veya duygu olarak anlaşılabilirken, başkalarıyla olan ilişkilerimizi etkilediği için etik de içerir. Antik Yunan'da Platon, Eros'un sadece erotik cazibe değil, aynı zamanda dostluk ve anlayışla ilgili olduğunu yazdı. Aristoteles, gerçek arkadaşların birbirlerini erdemler için sevdiklerine inanırken, Augustinus sevgiyi başka bir insanın iyiliğinden zevk alma arzusu olarak tanımladı. Aquinas için sevgi, her şeyden önce sevilmesi gereken Tanrı ile ilişkili bir erdemdi. Bu kavramlar, karşılıklılığı ve özveriyi ima ettiği için sevginin ahlakla nasıl ilişkili olduğunu gösterir. Aynı şey, sadece fiziksel değil, aynı zamanda duygusal ve ruhsal bağlarla da ilişkili olan yakınlık için de geçerlidir. Aşk bu nedenle akılcılığı ve tutkuyu aşar, akıl ve arzu arasındaki ikiliğe meydan okur.
Aşkın garip ahlakı, akıl ve arzu arasındaki tarihsel karşıtlığın üstesinden gelebilir mi?
Queer teorisi, ataerkil heteroseksüelliğe dayanan geleneksel normatif aşk modellerinin sadece kısıtlayıcı değil, aynı zamanda baskıcı olduğunu da belirtir. Bu modellerin, belirli organları ve kimlikleri alanlara geri döndüren ve diğerlerini ayrıcalıklı konumlara yükselten bir dizi söylem aracılığıyla inşa edildiğini savunuyor.