自古以来，西方思想中的理性和激情之间存在明显的矛盾。一方面，亚里士多德看到人类有一个聪明的灵魂，能够理解普遍的真理并过上美好的生活。另一方面，柏拉图和苏格拉底认为，理性是灵魂的最高能力，而激情是不可靠和腐败的。从那时起，许多哲学家一直在争论理性和情感是否可以在不相互破坏的情况下共存。伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）认为，理性必须控制情绪，以便人们可以在道德上行事，但弗里德里希尼采（Friedrich Nietzsche）坚持认为，生活必须遵循我们自己的本能而不是逻辑。近年来，酷儿理论挑战了理性和欲望之间的这种反对，因为它认为性取向是在文化上建立的，因此使性认同不如以前想象的那样固定。这篇文章探讨了一种奇怪的爱情伦理如何改变传统的道德概念，并为亲密关系和关系提供新的视角。在大多数哲学传统中，二元论的思想意味着存在两个相反的力量或原则，它们争夺世界的统治地位。René Descartes将现实分为理性和物质，Thomas Gobbs将社会分为寻求力量和乐趣的自私人格。
当涉及到人性时，理性和欲望似乎相互矛盾。理性代表秩序，客观性和普遍性，而欲望代表激情，主观性和独特性。从进化的角度来看，两种品质都有意义，因为我们需要生存、繁殖和与他人合作。但是当他们发生冲突时，其中哪一个占主导地位呢？女权主义理论批评对女性气质和男性气质的传统理解，认为男女的社会角色是社会建构而不是生物学确定性的。同样，酷儿理论认为，异性恋和同性恋不是自然的，而是在某些历史条件下出现的文化类别。性取向是可变的，由语言和文化塑造，并取决于不同背景下的经验。因此，一些研究人员认为，欲望比通常想象的更具延展性，能够随着时间和地点而改变。爱情作为一种道德价值虽然爱情可以理解为一种情感或感觉，但也涉及伦理，因为它影响了我们与他人的关系。柏拉图在古希腊写道，爱神不仅是关于色情吸引力，而且是关于友谊和理解。亚里斯多德（Aristotle）认为真正的朋友为美德而相爱，而奥古斯丁（Augustine）则将爱定义为渴望享受他人的善良。对于阿奎那来说，爱是与上帝相关的美德，上帝必须优先于一切。这些概念揭示了爱与道德的联系，因为它暗示着互惠和无私。亲密关系也是如此，这不仅与身体有关，而且与情感和精神联系有关。因此，爱超越理性和激情，挑战理性和欲望之间的二分法。
爱情的怪异伦理能否克服理性和欲望之间的历史性反对？
酷儿理论认为，基于父权制异性恋的传统规范性爱模式不仅具有局限性，而且具有压迫性。他认为，这些模型是通过一系列话语构建的，这些话语将某些身体和身份带回了领域，同时将其他人提升到了特权位置。