Il y a une contradiction évidente entre la rationalité et la passion dans la pensée occidentale depuis les temps anciens. D'un côté, Aristote a vu que les gens avaient une âme intelligente capable de comprendre les vérités universelles et de bien vivre selon elles. D'un autre côté, Platon et Socrate pensaient que l'esprit était la capacité suprême de l'âme, tandis que les passions ne sont pas fiables et corrompues. Depuis lors, de nombreux philosophes ont discuté de la question de savoir si la rationalité et les émotions pouvaient coexister sans se saper mutuellement.
Immanuel Kant a affirmé que l'esprit doit contrôler les émotions pour que les gens puissent agir moralement, mais Friedrich Nietzsche a insisté sur le fait que la vie doit vivre en suivant notre propre instinct, pas notre logique. Au cours des dernières années, la théorie queer a remis en question cette opposition entre l'esprit et le désir, car elle croit que l'orientation sexuelle est construite culturellement, ce qui rend les identités sexuelles moins fixes qu'on ne le pensait auparavant. Cet essai examine comment une éthique étrange de l'amour peut transformer les concepts traditionnels de la morale et offrir de nouvelles perspectives de proximité et de relation.
L'opposition entre la raison et le désir
Dans la plupart des traditions philosophiques, l'idée du dualisme implique la présence de deux forces ou principes opposés qui rivalisent pour la domination du monde.
René Descartes a divisé la réalité en raison et matière, et Thomas Hobbes a divisé la société en individus égoïstes qui cherchent le pouvoir et le plaisir.
Quand il s'agit de la nature humaine, l'esprit et le désir semblent diverger les uns des autres. Le mental représente l'ordre, l'objectivité et l'universalité, tandis que le désir désigne la passion, la subjectivité et l'unicité. Du point de vue de l'évolution, les deux qualités ont un sens, car nous devons survivre, nous multiplier et collaborer avec les autres. Mais quand ils entrent en conflit, lequel l'emporte?
L'identité sexuelle et les rôles de genre
La théorie féministe a critiqué la compréhension traditionnelle de la féminité et de la masculinité, suggérant que les rôles sociaux des femmes et des hommes sont socialement construits et non biologiquement déterministes. De même, la théorie queer affirme que l'hétérosexualité et l'homosexualité ne sont pas des catégories naturelles, mais des catégories culturelles apparues dans certaines conditions historiques. Les orientations sexuelles sont variables, façonnées par la langue et la culture et dépendent de l'expérience dans différents contextes. Par conséquent, certains chercheurs suggèrent que le désir est plus malléable que ce qui est souvent supposé peut changer avec le temps et le lieu.
L'amour comme valeur morale
Bien que l'amour puisse être compris comme une émotion ou un sentiment, il comprend également l'éthique, car il affecte nos relations avec les autres. Dans la Grèce antique, Platon a écrit qu'Eros n'était pas seulement sur l'attraction érotique, mais aussi sur l'amitié et la compréhension. Aristote croyait que les vrais amis s'aimaient les uns les autres pour les vertus, tandis qu'Augustin définissait l'amour comme le désir de jouir de la bonté d'une autre personne. Pour Aquin, l'amour était une vertu liée à Dieu, qui doit être aimé avant tout. Ces concepts montrent comment l'amour est lié à la morale, car il implique la réciprocité et le désintéressement. Il en va de même pour l'intimité, qui est liée non seulement à des liens physiques, mais aussi émotionnels et spirituels. L'amour transcende donc la rationalité et la passion, défiant la dichotomie entre l'esprit et le désir.
Une étrange éthique de l'amour peut-elle surmonter l'opposition historique entre la raison et le désir ?
La théorie queer affirme que les modèles normatifs traditionnels d'amour basés sur l'hétérosexualité patriarcale sont non seulement restrictifs, mais aussi oppressifs. Il affirme que ces modèles ont été construits à l'aide d'une série de discours qui ramènent certains corps et identités sur les champs, tout en élevant d'autres à des positions privilégiées.