Чтобы выяснить, может ли нравственная добродетель включать в себя мужество открыто жить вопреки общественному позору, необходимо изучить природу самой нравственной добродетели и то, как она связана с индивидуальным выбором и действием. Моральная добродетель обычно определяется как черта характера, которая позволяет принимать правильные решения и действовать этично в различных ситуациях. Это говорит о том, что открыто жить вопреки социальным нормам можно считать морально добродетельным, если это включает в себя принятие этических решений и демонстрацию приверженности делать то, что правильно, несмотря на потенциальные социальные последствия.
Это определение поднимает дополнительные вопросы о том, что представляет собой моральное действие и как люди должны подходить к социальным ожиданиям, когда они противоречат личным убеждениям и ценностям.
Для того, чтобы изучить эти вопросы, может быть полезно рассмотреть концепцию «морального везения» - идея о том, что на моральное поведение часто влияют внешние факторы, не зависящие от личности, такие как воспитание или культурный контекст. Согласно этой точке зрения, люди, которые испытали угнетение или маргинализацию, могут столкнуться с большими проблемами в отстаивании моральных принципов из-за структурных барьеров, которые мешают им свободно осуществлять свои полномочия. В таких случаях участие в моральных действиях может потребовать принятия рисков, на которые другие с меньшей вероятностью пойдут, приводя к форме храбрости или мужества, которая заслуживает признания за свою приверженность справедливости и равенству.
Существует также вероятность того, что открытая жизнь вопреки социальным нормам может создать дополнительные трудности для людей, которые не вписываются в традиционные гендерные роли или ожидания.
ЛГБТК + люди могут испытывать домогательства, дискриминация или насилие в результате публичного выступления, что может подорвать их способность преследовать другие формы моральной добродетели, такие как доброта, щедрость или сострадание. Точно так же те, кто бросает вызов патриархальным структурам или расистским системам, могут столкнуться с негативной реакцией или изоляцией, что может ограничить их возможности вносить позитивный вклад в общество другими способами.
То, квалифицируется ли открытая жизнь вопреки социальному позору как морально добродетельный акт, зависит как от мотивации человека, так и от более широкого социального контекста, в котором они действуют. В то время как некоторые могут рассматривать это как смелое и благородное решение, другие могут воспринимать его как эгоистичное или даже опасное. Поэтому важно рассмотреть, как мы определяем моральные действия в более широких социальных и политических рамках, и признать сложную динамику, когда люди предпочитают жить достоверно, несмотря на потенциальные последствия.
Может ли нравственная добродетель включать в себя мужество открыто жить вопреки общественному позору?
Моральная добродетель действительно может охватывать храбрость жить достоверно, несмотря на социальную опалу. Это мнение поддерживается такими психологами, как Сьюзан Фиске, которые утверждают, что люди мотивированы вести себя морально из-за стремления к самооценке и признанию со стороны других (Fiske, 2017). Другими словами, люди могут предпочесть действовать этически, даже когда сталкиваются с негативными последствиями из-за необходимости положительной обратной связи и подтверждения со стороны общества.